tag:blogger.com,1999:blog-67360355216935273262024-02-07T03:02:49.448+01:00Oefenen in een andere tijdVeerkracht zullen we de komende jaren hard nodig hebben. Ons oude model is “op”. Niemand weet hoe het nieuwe er uit zal zien. Elk van ons zal binnen zijn of haar omgeving op zoek moeten naar waardevolle alternatieven. We gaan – om met Peter Sloterdijk te spreken - massaal oefenen. Het jaarthema van de Noord Oost Brabantse Bibliotheken is tot de zomer van 2015 Oefenen voor een andere tijd. En we weten nu al dat we dan nog niet uitgeoefend zullen zijn.Townes55http://www.blogger.com/profile/01347372415689401396noreply@blogger.comBlogger105125tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-63692439432440140302016-02-24T14:26:00.002+01:002022-01-31T16:28:07.431+01:00Raam van Overton<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Op kerstavond 2015 verscheen op <i>De Correspondent</i> een artikel van Rutger Bregman waarin het <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Overton_window">Overton Window</a> naar voren werd gebracht. Deze manier om naar de wereld te kijken die bedacht is door ene <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_P._Overton">Joseph P. Overton</a> (1960-2003). Een Amerikaans politicoloog die het inzicht lanceerde dat er in een samenleving altijd thema's zijn waar de mensen het niet over eens zijn. Waarover gesproken wordt. Vaak zijn het het ideeën waar mensen in een bepaalde omgeving en tijd aan moeten wennen. De meeste mensen staan er meestal niet voor open. Sterker: vaker wijst men zoiets pertinent af. 'Dat kan niet!" Of "Dat mag niet! <br />
<br />
In de praktijk zie je vervolgens dat er na kortere of langere tijd toch anders tegenaan gekeken wordt. En vaak kan men zich tientallen jaren later amper meer voorstellen dat de mensen van toen er heel anders over dachten. Dit Raam van Overton kun je leggen over zaken die tot het verre leden behoren (slavernij, vrouwenkiesrecht), het iets recentere verleden (krakers als vrije jongens) en op thema's die nu (Zwarte Piet, het veranderende klimaat) of in de toekomst (basisinkomen, mogen robots mensen aannemen?) (gaan) spelen.<br />
<br />
In het artikel van Rutger Bregman (<a href="https://decorrespondent.nl/3774/Wie-de-wereld-wil-veranderen-moet-onredelijk-onrealistisch-en-onuitstaanbaar-zijn/68841047154-0c72d731" target="_blank">Wie de wereld wil veranderen moet onredelijk, onrealistisch en onuitstaanbaar zijn</a>) is een illustratie opgenomen die perfect laat zien wat het Raam van Overton is. Niet alleen mooi en helder gedaan, maar vooral belangrijk is dat dit raam verticaal is getekend. En niet horizontaal, waardoor het meteen in het links-rechts-denkkader terecht komt.<br />
<br />
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/5176-citaat-318">You can blow out a candle, but you can't blow out a fire</a> (december 2015)<br />
<br />
<a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/10/homepage-beelden-quotes-en-ideeen.html" style="background-color: white; color: #6699cc; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;">Homepage Beelden, quotes en ideeën</a>Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-91521814761831976882016-02-24T14:09:00.003+01:002018-07-04T11:48:32.298+02:00Bouwgesprek<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://trendrede.nl/wp-content/uploads/2015/11/TrendRede2016-bloklogo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://trendrede.nl/wp-content/uploads/2015/11/TrendRede2016-bloklogo.jpg" height="320" width="224" /></a></div>
In <a href="http://trendrede.nl/wp-content/uploads/2016/01/def.-Trendrede2016-NL.pdf">de zesde TrendRede</a>, die op dinsdag 12 januari 2016 in Pakhuis De Zwijger in Amsterdam werd gepresenteerd, constateren de dames en heren TrendRedenaren 'dat het debat dood is'. Een treffende opmerking. Een debat is hun ogen verworden tot een bijeenkomst waar (zeg) een viertal mensen naar toe gaan. Ieder van hen heeft een bepaalde mening over een bepaald probleem of thema. Spreekt zijn of haar mening daarover uit. Luistert keurig naar de anderen. En men gaat weer naar huis. 'Ik heb het toch maar mooi weer eens gezegd!'. Maar aan het eind van het debat er is niets constructiefs tot stand gekomen. Het debat is dood. <br />
<br />
De TrendRedenaren roepen 2016 uit tot het jaar van het bouwgesprek. Hopen als optimistisch ingestelde personen dat die overal in Nederland gaan plaatsvinden. Ze verwoorden het als volgt:<br />
<br />
HET DEBAT IS DOOD<br />
<i>We willen niet debatteren, we willen construeren. Van belang is niet een woordenstrijd te winnen, maar om grip te krijgen op de materie. Het huidige debat is een eindeloze herhaling van meningen en gemeenplaatsen, waarin deelnemers geen centimeter bewegen. Waarom zouden we de kloof tussen partijen verder uitdiepen?<br />Liever bevragen we elkaar op de afwegingen die we maken, zonder direct tot conclusies te hoeven komen. Het Socratische gesprek is in opkomst. We zoeken naar inzicht in het proces dat tot een keuze leidt. Dat vergt geduld. Luisteren, de tijd nemen, oefenen, zonder elkaar weg te zetten of los te laten. We willen geen ruzie over verschillen, maar een gedeeld aanknopingspunt vinden. Bouwstenen willen we plaatsen.</i><br />
<br />
<span id="goog_57473384"></span><span id="goog_57473385"></span><a href="http://www.nobb.nl/images/Citaten/CitaatTrendRede2016M.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.nobb.nl/images/Citaten/CitaatTrendRede2016M.jpg" height="153" width="640" /></a><br />
<br />
<i>We bouwen het samen in de samenleving opnieuw op, met individuele betekenis als bouwsteen. We betreden, als ijsmeesters, stap voor stap nieuwe grond, onderling afstemmend welke beweging mogelijk is. We bouwen nog even niet voor de eeuwigheid, experimenteren binnen de vrije ruimte.<br />De holistieke benadering gaat de komende jaren vooral om de uitwisseling van gedachtegoed. Elk bouwoverleg heeft als uitgangspunt dat we gezamenlijk willen en kunnen bouwen. We wonen het gesprek niet bij als vertegenwoordiger van een groep of gedachte, maar als bouwsteen, elk met een deel van het wetenschappelijke, professionele of publieke weten.<br />Belangrijke voorwaarde voor een bouwoverleg is het loslaten van het zekere weten.<br />Niemand heeft het definitieve antwoord op de vragen die voor ons liggen. Door middel van zelfonderzoek en gezamenlijke exploratie komen we dichter bij een voorlopig – en gedeeld – antwoord. Kunnen we als burger, als consument en als mens, vanuit autonomie, met onze unieke competentie, verbinding maken met elkaar?<br />Ons kantoor, onze levensloop, onze samenleving, ze worden flexibeler van opzet, en kunnen dat ook worden, zolang we grip op onze eigen kern hebben en het geheel in ogenschouw durven nemen. Wat ons bindt is de wens verbinding te maken.<br /><br />In 2016 gaan we vanuit persoonlijke betekenis het gesprek aan. Niet om te winnen, maar om het nieuwe in onze samenleving te interpreteren en implementeren.</i><br />
<br />
<i>We krijgen grip door begrip.<br />2016 wordt het jaar van het Bouwgesprek</i>.<br />
<br />
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/5189-citaat-324">TrendRede - 2016 wordt het jaar van het Bouwgesprek</a>.<br />
<br />
<a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/10/homepage-beelden-quotes-en-ideeen.html" style="background-color: white; color: #6699cc; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;">Homepage Beelden, quotes en ideeën</a>Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-39670148821376205762015-02-10T22:04:00.001+01:002022-01-31T16:28:52.610+01:00Volwassenen verleiden zich volwassener te gaan gedragen<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
'Once upon a time there was a land without ideals'.<br />
<br />
Die zin kwam zomaar voorbij. Op een dinsdagavond in Tilburg. Tijdens een wereldpremière. Van een muziekstuk waar ik helemaal niet voor naar Tilburg was gegaan. Maar dat is de lol van leven. Onverwachte, nieuwe 'dingen'. Het muziekstuk eindigde met: '<b>without being sceptic</b>'. In enkele zinnen maakt componist Nicoline Soeter duidelijk hoe je in déze tijd ook in het leven zou kunnen staan.<br />
<br />
<span style="background-color: yellow;"><b>Hoofdstuk 1 een avond in Tilburg</b></span><br />
<br /><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Een tip</b><br />
Een oud -collega maakte me eind januari attent op een spreekbeurt die Rob Wijnberg op <a href="https://www.tilburguniversity.edu/nl/over/cultuur-en-sport/academic-forum/Metamodernisme/">dinsdag 3 februari 2015</a> in Tilburg zou verzorgen. Over een onderwerp waar hij al eerder over had geschreven (<a href="https://decorrespondent.nl/957/Hoe-waarheid-een-product-werd/17456513547-97f86186">Hoe waarheid een product werd</a>). Verschenen op Hemelvaartsdag (29 mei 2014). Een artikel dat ik bij verschillende collega's onder de aandacht had gebracht en waarover ik voor de website van de Noord Oost Brabantse Bibliotheken een (lang) artikel had geschreven: <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4904-citaat-213">Maar wat beoogt ónze waarheid nog, behalve dan het eindeloos bevredigen van onze behoeften?</a><br />
<br />
Dus toen ik die tip kreeg heb ik meteen een kaartje geregeld. Zonder feitelijk goed te kijken hoe het programma er uit zag. Om te beginnen was het in een zaal die ik niet kende: <a href="http://www.denwevorst.nl/">De nwe Vorst</a>. Dichtbij het station. Een mooi historisch pand. Al gauw bleek die dinsdagavond dat Rob Wijnberg slechts één van de sprekers was. Er waren ook muzikanten en een columnist. Logisch want de avond werd door verschillende organisaties en instellingen georganiseerd. Zeg maar een mix van denkers en musici. En er was veel belangstelling. Oud én vooral veel jong. Hartverwarmend om te zien en mee te mogen maken.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://jtwelsch.files.wordpress.com/2015/01/3103120121.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://jtwelsch.files.wordpress.com/2015/01/3103120121.jpg" width="400" /></a></div>
<b>Post-postmodernisme of metamodernisme</b><br />
De avond werd geafficheerd als Metamodernisme. Twee jonge filosofen (<a href="http://www.ru.nl/acw/@791354/pagina/">Timotheus Vermeulen</a> en <a href="http://www.eur.nl/fw/contact/medewerkers/vandenakker/">Robin van den Akker</a>) vertelden voor de pauze over metamodernisme. Hadden veel te weinig tijd voor hun verhaal. Maar in dat halfuurtje kregen alle bezoekers toch een beeld van dat wazige begrip: metamodernisme. Of post-postmodernisme. En maakten aannemelijk dat we als samenleving in een tijd ná het postmodernisme terecht zijn gekomen. We laten een periode (van ruim een eeuw) achter ons, waarin we steeds minder konden, wilden of mochten geloven in grote verhalen, idealen. Té bang voor desillusies, idealisten die verworden tot dictators. Een tijd waarin even gedacht werd dat het einde van de geschiedenis was bereikt en dat er niets anders op zat dan eeuwig te blijven consumeren en genieten. Het kapitalistische systeem had overwonnen en was <i>here to sta</i>y. Zo'n verhaal. Erg kort door de bocht geformuleerd.<br />
Maar beide jongemannen constateren dat er een andere wind is gaan waaien. Nog lang niet overal. Integendeel. Het ontkiemt her en der. Overal zijn er signalen die er op wijzen, maar het is nog geen grote golf die alles en iedereen overspoelt. Kern van deze nieuwe tijd is dat mensen weer willen gaan voor een bepaalde waarheid, ideaal of nastrevenswaardig vergezicht. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.paulgormanis.com/wp-content/uploads/2015/01/meta1.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="http://www.paulgormanis.com/wp-content/uploads/2015/01/meta1.jpeg" width="400" /></a></div>
<b>Informed naivety</b><br />
Maar - en dat is de kern van deze tijd! - zich steeds realiserend dat elke keuze voor een bepaald ideaal een keuze is. En dat je ook voor iets anders had kunnen kiezen. We kunnen en mogen volgens deze twee sprekers (en na de pauze ook volgens Rob Wijnberg) niet langer blijven hangen in de cynische, ironische, lankmoedige houding van het postmodernisme, waarin je niet koos. Bleef hangen in mokken, negeren, wegkijken. Een eeuw waarin het verdacht werd om je druk te maken over zaken in de samenleving die niet goed zijn. Sterker: je durfde niet eens uit te spreken wat 'goed' was. Dus hield je jezelf kalm en gaf - soms - af op mensen die dat ondanks die tijdgeestgolf toch deden; niet na konden laten. Zij waren naïef, onvolwassen, niet serieus te nemen. Nee, ik die aan de kant stond had het 'gelijk' aan mijn zijde.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.metamodernism.com/wp-content/uploads/2013/09/Screen-Shot-2013-09-13-at-16.29.36.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.metamodernism.com/wp-content/uploads/2013/09/Screen-Shot-2013-09-13-at-16.29.36.png" /></a></div>
Timotheus Vermeulen en Robin van den Akker trokken in hun verhaal veel parallellen met kunst. Zij zien (sommige) kunstenaars als mensen met voelhorens voor ontwikkelingen die nog niet echt (voor een groot publiek) zichtbaar zijn. Ze maken niet de tijdgeest, maar voelen hem aan en verwerken die onbewust in hun werk. Op zeker moment lieten ze heel kort een sheet zien met daarin drie tijdperken met hun eigen kenmerken (Modernisme, Postmodernisme en <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Metamodernism">Metamodernisme</a>). Ze gingen er door tijdgebrek niet verder op in. Het schema heeft - zonder dat ik het kan checken - overeenkomsten met het schema dat Rob Wijnberg in <a href="https://decorrespondent.nl/957/Hoe-waarheid-een-product-werd/17456513547-97f86186">zijn Hemelvaart-artikel</a> heeft opgenomen. Maar in dat schema komt niet het begrip voor waar mijn oog (toevallig?) op viel. Een woord dat de houding samenpakt van mensen die in onze metamoderne (of post-postmoderne) tijd naar die geest leven. Ze noemen het (in het Engels) <i>sensibility</i>. Het is: <b><i>informed naivety</i></b>. Geïnformeerd naïef zijn of zo door het leven lopen. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>De jackpot?</b><br />
Bingo! Erg goed getroffen. Als wereldburger ben je in staat je met (heel veel) informatie te omringen. Je kunt er uiteraard ook voor kiezen om dat niet te doen. Maar als je wilt begrijpen in wat voor wereld we leven, en welke uitdagingen er zijn dan zit er niets anders op om jezelf te dwingen (relatief) veel informatie op te doen. En - dat is zo goed getroffen - er redelijk naïef of laconiek een standpunt over in te nemen. Wetend dat zo'n standpunt niet hét standpunt is. Maar beter <i>een</i> standpunt, dan geen mening. En om vervolgens op basis van dat standpunt 'iets' te gaan doen. De beide heren - noch Rob Wijnberg - noemden het niet, maar ze hadden aan kunnen komen met het begrip 'positieve vrijheid'. Engageer je met de wereld. Accepteer niet dat er dingen fout zijn. Doe er iets aan of tegen. Maar - wederom - ben bescheiden en geloof niet dat jij 'het' bij het rechte eind hebt.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Without being sceptic</b><br />
Aan het begin van de avond in De nwe Vorst had muzikant, docent en denker <a href="http://www.aartstrootman.com/">Aart Strootman</a> al aangekondigd dat die avond een compositie van ene <a href="http://www.nicolinesoeter.nl/nicolinesoeter.nl/">Nicoline Soeter</a> (ook aanwezig) in wereldpremière zou gaan. Toe maar, een wereldpremière. Uitgevoerd door <a href="https://www.facebook.com/pages/VONK/1492746144348573">VONK</a>. Hij gaf aan dat in zijn ogen dat stuk iets te maken had met het thema van de avond. Dat was op dat moment moeilijk voor te stellen. Maar à la. Laat maar komen. Na de pauze trad een klein ensemble jonge muzikanten aan. Met Aart Strootman op elektrische gitaar. Alle aandacht ging echter uit naar de zangeres, Rianne Wilbers. Die in dat kwartiertje regelmatig in het Engels zong én sprak. Het werk had als titel 'Once upon a time'. Een sprookje. Maar dan over een tijd die sinds kort achter ons ligt. "<b>Once upon a time there was a land without ideals</b>'. Zeg maar het postmodernisme. En dat we nu in een andere periode zitten. Waarin we - slotwoorden - moeten proberen minder sceptisch, ironisch, cynisch te zijn: '<b>without being sceptic</b>'. Leve het post-postmodernisme!<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://dynamic.decorrespondent.nl/ff-1419482734/media/items/13104/452/549963d338dba7287041049.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://dynamic.decorrespondent.nl/ff-1419482734/media/items/13104/452/549963d338dba7287041049.jpg" width="289" /></a></div>
<b><br /><br />Rob Wijnberg</b><br />
Rob mocht de avond afsluiten. Hij vertelde in zijn half uur in grote lijnen zijn Hemelvaart-artikel na. Waarin hij stelt dat er door de eeuwen heen vier soorten periodes zijn geweest waarin Waarheid (met een grote W) een andere 'betekenis' had. Hij ging amper in op een recenter artikel (verschenen op Eerste Kerstdag 2014, waarin hij voortbouwt op zijn analyse over de waarheid (<a href="https://decorrespondent.nl/2113/De-post-postmoderne-mens-op-de-hoogte-van-alles-verplicht-tot-niets/38542960423-8458df48">De post-postmoderne mens: op de hoogte van alles, verplicht tot niets</a>). Opmerkelijk vond ik dat hij ergens aan het eind meerdere keren hamerde op het woorden 'proberen'. Overal ziet hij om zich heen dat mensen proberen dingen anders te doen. 'Proberen, proberen, proberen'. Maar dat is - helaas - niet genoeg. Er moet wél iets tot stand worden gebracht. Echte veranderingen gerealiseerd. Anders is het - mijn woorden - een leuke bezigheidstherapie, dat je eigen ego streelt ('zie mij toch eens lekker bezig zijn, met oefenen'). Rob bezint zich - gaf hij als voorbeeld - op mogelijkheden om 'zijn' vierenvijftigduizend Twitter-volgers te mobiliseren voor 'iets'. Hen niet louter de luxe gunnen om zijn tweets te consumeren, maar hen aan te zetten tot actie. Maar, hoe doet je dat? Voor welk doel? Iemand via Twitter volgen is té gemakkelijk, en - hij zei het niet zo - te veel iets uit die postmoderne 'oude' tijd.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b><span style="background-color: yellow;">Hoofdstuk 2. Een veelvoud aan signalen</span><br /><br />Van proberen / oefenen naar verleiden</b><br />
Dat 'proberen' is natuurlijk (!) hetzelfde als het <i>Oefenen in een andere tij</i>d, het jaarthema van de Noord Oost Brabantse Bibliotheken. En via dat woord (<i>proberen</i>) kan ik nu doorschakelen naar 'dingen' die mij de laatste maanden opvielen en me brachten tot de zin 'Volwassenen verleiden zich volwassener te gaan gedragen'. Het <i>Oefenen in een andere tijd</i> als het ware voorbij. Een evolutie. Op weg naar een ander jaarthema.<br />
<br />
<b>Twee maanden eerder</b><br />
Begin december (2014) leidden enkele artikelen uit de grote informatiezee tot de zin 'volwassenen verleiden zich volwassener te gaan gedragen'. Achteraf kan ik alleen maar constateren: vanuit een geïnformeerd naïeve houding (<i>sensibiliteit</i>). Ik was er niet naar op zoek, maar toch diende deze zin zich aan. Als een natuurlijk vervolg op dat 'oefenen' of 'proberen'. Over alle signalen heb ik kortere en langere stukjes geschreven. Ik stip ze hier kort aan. En verderop probeer ik die nieuwe zin (frame) te koppelen aan die mooie avond in Tilburg en wat vooral de woorden 'verleiden' en 'volwassen' in die zin - volgens mij - betekenen.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Susan Neiman </b><br />
In Filosofie Magazine werd de Amerikaanse filosoof Susan Neiman geïnterviewd over haar nieuwe boek <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/12/susan-neiman.html">Waarom zou je volwassen worden?</a><br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Citaat</b>: Ze hekelt het relativisme dat ze om haar heen ontwaart: de neiging om alle grote woorden tussen aanhalingstekens te zetten, als een lippendienst aan de cultuur die door en door ironisch is geworden. () Critici maken een karikatuur van de Verlichting, betoogt ze. Die zou rede en technologie blind vereren. In <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=105466">Morele helderheid</a> maakt Neiman korte metten met dat cliché. En ze laat zien dat de waarden die Verlichtingsdenkers koesterden - geluk, eerbied, hoop, redelijkheid - onverminderd relevant zijn.</blockquote>
<br />
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4874-citaat-195">Trenddag 2014 ... een middenweg tussen blind utopisme en cynisch realisme</a><br />
<br />
<b>Rutger Bregman</b><br />
In september 2014 verscheen het derde boek van deze jonge historicus, publicist (<a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/08/rutger-bregman-3.html">Gratis geld voor iedereen : en nog vijf grote ideeën die de wereld kunnen veranderen</a>). Een lang pleidooi om tegen de tijdgeest in weer te dromen van een 'andere' wereld. Iets verder weg. Idealen tegenover realistische 'boekhouders', die op veel plaatsen nog de dienst uitmaken.<br />
Artikel: <a href="http://kantelcolleges.blogspot.nl/2014/09/rutger-bregman-een-opgewekte-aanzegger.html">Rutger Bregman, een opgewekte aanzegger</a> (september 2014)<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>De Good Country Party</b><br />
Opgericht door ene Simon Anholt. Een artikel in NRC Next maakte me op deze man attent.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Citaat:</b> Ik geloof niet dat mensen de capaciteit hebben om engelen te zijn. Maar ik ben ervan overtuigd dat ze minder egoïstisch kunnen zijn.</blockquote>
<br />
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4878-citaat-196">Nieuwe partij -Ik geloof niet dat mensen de capaciteit hebben om engelen te zijn. Maar ik ben ervan overtuigd dat ze minder egoïstisch kunnen zijn</a>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Hulpbisschop Rob Mutsaers</b><br />
Had nooit kunnen denken dat deze redelijk orthodoxe jongeman-hulpbisschop zo verrassend uit de hoek kon komen. Hij ergert zich aan gelovigen die té consumentistisch in het (katholieke) leven staan.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Citaat:</b> Vraag: U schrijft ook in uw boek dat Jezus lauwe gelovigen maar niks vindt. 'Jezus zegt dat we ons moeten inspannen tot het uiterste. Een beetje goedbedoeld aanmodderen is niet genoeg. Dat leunstoelgeloof is makkelijk: met een wijntje op de bank zeggen hoe het allemaal in elkaar steekt. Om vervolgens geen vinger uit te steken. Jezus vraagt geen applaus, geen bemoediging, maar navolgers. Dat moeten wij zijn.'</blockquote>
<br />
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4880-citaat-197">Rob Musaers - Een beetje goedbedoeld aanmodderen is niet genoeg</a>.<br />
<br />
<b>Het boek der waarden</b><br />
In deze <i>andere</i> tijd gaat het waarschijnlijk uiteindelijk om als mens te formuleren wat belangrijk is. Belangrijker. Er meer toe doet. Er zullen keuzes gemaakt moeten worden. Het draait om waarde, waarden. Echte waarde(n). Niet toevallig verschijnt dus 'Het boek der waarden'<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Citaat:</b> 1. Veerkracht - 'We groeien en ontwikkelen niet in goede tijden, we groeien en ontwikkelen in moeilijke tijden'</blockquote>
<br />
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4881-citaat-198">Het boek der waarden - We groeien en ontwikkelen niet in goede tijden, we groeien en ontwikkelen in moeilijke tijden</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Wintergras</b><br />
De Belgische singer-songwriter <b>Lieven Tavernier</b> (67 jaar oud) is in Nederland geen bekende naam. Wel in België (alhoewel het daar ook niet overloopt). Werd geïnterviewd in Humo. De aanleiding was zijn nieuwe cd Wintergras (<a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4896-citaat-210">zijn beste!</a>).<br />
<blockquote class="tr_bq">
Citaat: Als je op díe leeftijd - het zijn twintigers - niet boos bent, dan doe je het volgens mij niet goed. Nu, <b>ik vind het jammer dat mensen van mijn generatie nog zo zelden boos zijn.</b>'</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
() Mijn liederen gaan vaak over de aanvaarding van ons geboortecontract, waarin gestipuleerd staat: "Wij kunnen u niet beloven dat het alle dagen feest zal zijn." Dat contract druist tegen de hedendaagse geluksindustrie in, en maar goed ook.'</blockquote>
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4884-citaat-201">Lieven Tavernier - Wij kunnen u niet beloven dat het alle dagen feest zal zijn</a><br />
<br />
<b>Een hiërarhie</b><br />
Soms ontdek je per ongeluk iets. Een schema om te kunnen bepalen op welk niveau je met een tegenstander aan het 'steggelen' bent. Graham's zogenaamde <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Graham_(computer_programmer)#Graham.27s_Hierarchy_of_Disagreement">hierarchy of academic disagreement</a></b>. Met dit schema in de hand kun je veel zogenaamde discussies af doen als te flauw voor woorden. Zie je redelijk volwassen mensen kinderlijk (negatief bedoeld!) bezig. <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4885-citaat-202">Artikel</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Jort Kelder</b><br />
Werd zomaar in De Volkskrant geïnterviewd; zo tegen Kerst en deed een uitspraak die je van hem niet zou verwachten. Of ligt dat aan mij?<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Citaat:</b> Mijmer ik nu te veel over mezelf? Is dit geen vrijblijvende quatsch? De bladenmarkt is vergeven van de ditjes- en datjesrubrieken, het is één groot gekeutel en nu doe ik er misschien ook aan mee, met lichte tegenzin. <b>Wat me bij veel leeftijdgenoten opvalt is hun gebrek aan engagement</b>. Het gaat heel zelden over wezenlijke dingen, eerder klinkt het: 'Hoe voel jij je, want aan die grote wereld waarin we leven kunnen we toch niets veranderen'. Als je De Telegraaf leest, krijg je geen enkel beeld van wat er in de wereld aan de hand is. Televisie is een rondpompend circus van individuele pechgevallen geworden, met kleine incidenten die niets zeggen over het grote geheel. Het is zoals de schrijver Cees Nooteboom laatst in een interview zei: dat Nederland in zijn eigen onbenulligheden wentelt. </blockquote>
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4887-citaat-203">Jort Kelder - Wat me bij veel leeftijdgenoten opvalt is hun gebrek aan engagement</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg/260px-Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg/260px-Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg" width="138" /></a></div>
<b>Nelleke Noordervliet</b><br />
Deed in december in Trouw in haar column de volgende uitspraak:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Citaat:</b> Kant zei al <b>dat er een groot verschil bestaat tussen de wereld zoals ze is, en zoals ze zou moeten zijn. Volwassenheid houdt in die discrepantie te dragen en te trachten haar te verkleinen</b>. Tja. Een hopeloze taak uiteraard. Vaak ben ik dus een opstandige puber. <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4887-citaat-203">Artikel</a> </blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Louise Korthals</b><br />
Deze jonge cabaretière en zangeres werd in december in de NRC geïnterviewd. Ze deed opmerkelijke uitspraken over zichzelf en haar generatie.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Citaat:</b> Korthals schetst in 'Zonder voorbehoud' <b>een generatie die op zoek is naar zichzelf, terwijl elders de wereld in brand staat</b>. Dat is het contrast waarin ze leeft, legt ze uit. "Ik zit hier in het paradijs. Ik vul mijn dagen met badkamertegels en huwelijken. Ja, ik heb net een verbouwing achter de rug, en reken maar dat ik drie nachten wakker lig over welke tegel ik moet kiezen. Tegelijk zijn er op de wereld nu evenveel vluchtelingen die een schuilplaats zoeken als tijdens de Tweede Wereldoorlog." <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4887-citaat-203">Artikel</a> </blockquote>
<b>De foto van het jaar 2014?</b><br />
Genomen in de Spaanse enclave Melilla, waar duizenden Afrikaanse jongens en meisjes proberen Luilekkerland Europa binnen te komen. Een schitterende illustratie van de kloof tussen beide werelden. En de naïviteit van 'ons' dat we 'ze' tegen kunnen houden.<br />
<br />
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4888-citaat-204">Een hek in Mellilla - Foto van het jaar?</a><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://static.nrc.nl/images/w1280/2712specjaar_philip_deww.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="496" src="http://static.nrc.nl/images/w1280/2712specjaar_philip_deww.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Downton abbey - waarom zo succesvol?</b><br />
Terwijl december voortschreed zond de NCRV op tv de vijfde reeks van deze Engelse serie uit. Een zeer succesvolle serie. In binnen- en buitenland. Volgens mij ligt het aan de manier waarop de personages vast proberen te houden aan hun waarden. Alhoewel sommige ervan in 2015 'raar' overkomen. Maar kijk je daar doorheen dan gaan juist die waarden (uit het begin van de 20e eeuw) juist over vandaag de dag. <br />
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4889-citaat-205">Succesvolle serie : Downton abbey</a> <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://i.mgtbk.nl/boeken/9789462760028-240x300.jpg?_=aJYzEWsQ" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://i.mgtbk.nl/boeken/9789462760028-240x300.jpg?_=aJYzEWsQ" /></a></div>
<b><br />Wim de Ridder</b><br />
Tussen de bedrijven lees ik nog wel eens een boek. Soms aangezet door een artikel in krant of tijdschrift. Zo ook hier. Toen het maandblad Zin tien jaar bestond en in haar decembernummer tien jaar terug- én vooruit keek. En in dat verband hoogleraar toekomstonderzoek Wim de Ridder aan het woord liet. In zijn laatste boek (<a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/11/wim-de-ridder.html">De ontdekking van de toekomst : wat we al weten, is niet te geloven</a>) komt hij met een prachtig beeld van onze tijd. We zitten volgens hem in de vijfde (!) technologische golf. Die zo rond 2025 volgens hem over zal gaan in een zesde golf. Nu zitten we volgens hem in de laatste restjes van die vijfde golf. Die golf begon zo rond 1970 en duurt nog een jaar of tien. Hij onderscheidt vier fases: een baby, peuter, adolescenten en volwassen fase. Opmerkelijk dat hij die fases koppelt aan bekende begrippen: baby <aan de-> verzorgingsstaat, peuter <aan de-> neoliberale samenleving, adolescenten <aan de-> netwerk samenleving en volwassenen <aan de-> participatiemaatschappij (maar anders dan onze regering denkt of wil).<br />
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4891-citaat-206">Wim de Ridder : creëer een cultuur van verandering en aanpassing</a> <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://blog.akademy.co.uk/wp-content/uploads/2012/03/nasa-apollo8-dec24-earthrise1-cropped.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="373" src="http://blog.akademy.co.uk/wp-content/uploads/2012/03/nasa-apollo8-dec24-earthrise1-cropped.png" width="400" /></a></div>
<b>De stervende Denker des vaderlands</b><br />
Uit het boekje 'Sterven is doodeenvoudig. Iedereen kan het'<br />
<blockquote class="tr_bq">
Laat me eerst één belangrijk idee van Sloterdijk zeggen. Het klinkt een beetje mal als je zegt dat je er getroost door wordt als je naar een klein bolletje kijkt dat daar zweeft en zegt 'daar komt niemand levend vanaf', want waarom is dat troostend? Omdat, zo legt hij uit, er een <i>Gesetz der gegenseitigen Behinderung</i> begint op te treden. Dat klinkt het mooist in het Duits: de wet dat we elkaar onderling in de weg zitten. Het interessante is nu dat dit het kwaad in de wereld weleens zou kunnen verminderen. Toen wij nog het idee hadden dat de wereld eindeloos groot was, veroverden we hele continenten en schoven we de bevolkingen die daar waren met vijfendertig miljoen aan de kant. We konden alleen maar zo tekeergaan, omdat we het idee hadden dat de wereld eindeloos groot was. Als je hier mislukte, dan trok je gewoon een nieuwe werelddeel in en ging je het daar beter regelen. Maar nu hebben we door dat we het het met zijn allen op de hele wereld moeten regelen. Alle grondgebieden zijn bekend en iedereen is bekend. De speelruimte is verdwenen: je kunt niet meer daarheen als je het hier verziekt. Dat kan niet meer. Het is voor het echie geworden. We zitten op een aardklootje, en we zitten allemaal ook op onze plek op dat aardklootje. We zitten elkaar een beetje in de weg en omdat we elkaar in de weg zitten, hebben we niet de vrijheid om te doen wat we willen. We moeten rekening houden met elkaar en dat maakt dat de moraal niet alleen een hooggestemdheid krijgt, maar ook een bepaalde natuurnoodzakelijkheid. <b>We moeten het met elkaar uithouden. Dat vind ik troostrijk</b>.</blockquote>
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4892-citaat-207">René Gude - We moeten het met elkaar uithouden. Dat vind ik troostrijk</a>. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a3/Annie_Kenney,_1909.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a3/Annie_Kenney,_1909.jpg" width="323" /></a></div>
<b>(and it's always your turn)</b><br />
In december verscheen het <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2015/01/seth-godin-3.html">nieuwste boek</a> van de Amerikaanse marketeer, denker en publicist Seth Godin. Eén lang pleidooi om NU op te staan. Iets te gaan doen. Niet omdat je daartoe van een ander de opdracht krijgt, maar meer omdat jij het zelf nodig vindt.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Citaat</b> (uit de paragraaf Growing up): Embracing the fear of freedom, deciding to determine your own path, this is the work of a grownup, of someone who can identify what truly matters. <b>Being a grownup has nothing to do with how old you are - it's a choice, one that some people never get around to making</b>. The productive grownup stops for help and contributes instead. There's a huge difference between childlike and childish. When we embrace joy and look at the world with fresh eyes, we're being <b>childlike</b>. When we demand instant gratifications and a guarantee that everything will be okay, we're only being <b>childish</b>.</blockquote>
Artikel: <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4904-citaat-213">Volwassen zijn has nothing to do with how old you are - it's a choice</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://cheerfulmonk.com/wp-content/uploads/2013/06/not-my-responsibility.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="335" src="http://cheerfulmonk.com/wp-content/uploads/2013/06/not-my-responsibility.png" width="400" /></a></div>
<b>Een ingezonden brief</b><br />
Op 8 december stond onderstaande ingezonden brief van Frans Leliveld (uit Amsterdam) in De Volkskrant. Een perfecte illustratie van 'volwassen' gedrag.<br />
<blockquote class="tr_bq">
In het interview met de Britse schrijver en filosoof <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/10/julian-baggini.html">Julian Baggini </a>ergeren twee opmerkingen mij zeer. Hij zegt: 'Ieder van ons draagt verantwoordelijkheid. Je moet niet denken dat als jij een pak fairtradekoffie koopt, een boer in Kenia zijn kinderen naar school kan sturen. Maar als we dat samen met veel anderen doen, dan sorteert het wel effect. Je kunt je niet aan die verantwoordelijkheid onttrekken. Goed leven is ook een erkenning van de waarde van het leven van anderen. Niemand vraagt dat je perfect bent, het punt is dat je het probeert.'</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Hoezo kan ik mij niet aan de verantwoordelijkheid onttrekken om fairtradekoffie te kopen? <b>Sinds wanneer zijn de kinderen van een Keniase koffieboer mijn verantwoordelijkheid?</b> En hoezo moet ik proberen perfect te zijn? <b>Daar heb ik helemaal geen zin in. Veel te vermoeiend</b>.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Zonder me verantwoordelijk te voelen voor de fairtradekoffieboer en zonder een streven naar perfectie heb ik een goed leven mét ook een erkenning van de waarde van het leven van anderen. Maar dan wel op mijn manier, meneer Baggini, niet op de uwe.</blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Misschien. Wel. Niet</b><br />
Op 6 september werd schrijfster, dichter en filosoof Jannah Loontjes in de rubriek <i>Sprekend</i> in de NRC aan het woord gelaten. De aanleiding was de publicatie van haar boek <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=555544">Misschien wel niet</a>. <br />
<blockquote class="tr_bq">
'De woorden uit de titel van mijn boek staan op de cover onder elkaar, ze drukken zo nog beter de twijfel uit waar mijn hoofdpersonage zich door laat leiden. Mascha laat alles maar gebeuren, ze vindt het moeilijk om in te grijpen of te oordelen. Ze maakt zichzelf wijs dat het allemaal niet echt is wat ze doet. Zelfs de internetaffaire die ze heeft met een Marokkaanse jongen ontkent ze min of meer. Ze heeft de jongen nooit in levende lijve ontmoet en ze vindt dat haar online affaire daardoor ook niet 'echt' is. Ondertussen gaat ze wel steeds een stap verder, ze begint zich zelfs uit te kleden voor de webcam. <b>Ik heb in deze roman een generatie willen spiegelen - mijn eigen generatie - van dertigers en veertigers die zich als studenten blijven gedragen</b>, ook al hebben ze kinderen en een partner en een baan. Eeuwige pubers noemt <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=450176">Juli Zeh</a>, de Duitse schrijver, ze. Ze gaan spelenderwijs door het leven en twijfelen aan alles, want die baan die ze hebben, is dat wel de beste baan? Hebben ze de beste partner? En hoe leuk is het eigenlijk om vader of moeder te zijn?'</blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>'Op je 17de heb je vaak allerlei principes, maar dat gaat gelukkig over</b>'<br />
Deze zin uit een column van Sylvia Witteman kwam op dinsdag 3 februari 2015 als quote op de voorpagina van 'haar' Volkskrant terecht. Een mooie zin uit een lollige column. Over haar 17-jarige dochter. Een zin waar veel volwassenen mee in zullen stemmen. Inderdaad, toen ik (nog) jong was had ik idealen. Maakte ik me druk over uiteenlopende zaken. Maar nu ik <i>sadder and wiser</i> ben is dat (gelukkig) voorbij. Zin én column zijn één perfecte, lange illustratie van de boodschap van het nieuwste boek van Susan Neiman (<a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/12/susan-neiman.html">Waarom zou je volwassen worden?</a>). Logisch, zal iedereen die Sylvia Witteman door de jaren heen heeft leren kennen, uitroepen. Zij is het perfecte voorbeeld van een volwassene die zich zonder al te veel scrupules door het leven beweegt. Zo lang ik maar kan blijven consumeren en ik geen last van anderen heb is het prima. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Childlike and childwise</b><br />
In het laatste boek van Seth Godin staat onderstaande tekst; als een soort antwoord op Sylvia Witteman, ingezonden briefschrijver Leliveld en talloos veel volwassenen die ook zo 'blij' zijn dat ze geen idealen meer hebben. Zich niet (meer) druk hoeven te maken over misstanden. Volwassenen die zich - om terug te komen op de avond in Tilburg over het post-postmodernisme - (nog steeds) ironisch, cynisch door het leven kunnen bewegen. Overtuigd zijn dat ze hun succes zelf hebben verdiend. En oprecht menen dat die houding de juiste is voor de eenentwintigste eeuw. <br />
<blockquote class="tr_bq">
There's a huge difference between being childlike and being childish. When we embrace joy and look at the world with fresh eyes, we're being childlike. When we demand instant gratification and a guarantee that everything will be okay, we're only being childish (Seth Godin, op pagina 41 - Growing up - <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2015/01/seth-godin-3.html">What to do when it's your turn (and it always is your turn)</a>)</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="background-color: yellow;"><b>Hoofdstuk 3 - Een ander frame</b></span><br />
Sinds enkele jaren wordt het woord 'frame' veel gebruikt. Begrijpen ook steeds meer mensen wat er ongeveer mee wordt bedoeld. En zijn er ook veel mensen bezig 'hun' frame naar voren te laten dringen. De zin 'volwassenen verleiden zich volwassener te gaan gedragen' is een frame. En evident is het ook een manier om een ander denkkader in de samenleving te laten landen. Een zin die mensen aan het denken zet; om op een andere manier naar de werkelijkheid te gaan kijken. Burgers zich laten realiseren dat ieder van ons op zijn of haar manier in zijn of haar omgeving op zeker moment kan besluiten om iets wel of (niet meer) te doen.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://resolver.kb.nl/resolve?urn=urn:gvn:NAGO02:AMH-BAAL0020231&role=image&size=variable" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://resolver.kb.nl/resolve?urn=urn:gvn:NAGO02:AMH-BAAL0020231&role=image&size=variable" width="275" /></a></div>
<b>Het bestaande frame</b><br />
Rutger Bregman merkte onlangs op dat toen de crises (meervoud) zich in 2007-2008 aandienden er feitelijk geen alternatief denkkader klaarlag. Intellectuelen van verschillend pluimage hadden dat nagelaten. Onvoldoende nagedacht over een wereld waarin ons huidig (economisch) model zichzelf zou vastdraaien. Los van de vraag of die visie hout snijdt is het wel waar dat we opgescheept zitten met een frame dat zeer hardnekkig is. Het zou te ver voeren om dat hier omstandig uit te (gaan) leggen, maar het heeft iets te maken met een oud verkiezingsleuze. Van de jonge <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Ed_Nijpels">Ed Nypels</a>, die daarmee in 1982 zeer succesvol was. '<b>Gewoon jezelf kunnen zijn</b>'. Een perfecte leus in die tijd. Kort nadat in Engeland en de Verenigde Staten Margaret Thatcher en Ronald Reagan met eenzelfde boodschap ook succesvol waren. Het begin van - wat nu voor het gemak weggezet wordt als - de neoliberale golf. Een golf die in onze tijd tegen haar houdbaarheidsdatum aanloopt. De slinger slaat - om de hierboven genoemde oud-collega te citeren - de komende jaren een andere kant uit. Weg van té veel de nadruk leggen op 'het' individu, geloven dat succes altijd aan jezelf ligt, <i>geloven</i> dat de rol van de overheid zo klein mogelijk gemaakt moet worden. Een periode die gedomineerd wordt door managers, de meten=weten-mentaliteit, nadruk op rendement, efficiëncy, effectiviteit. <br />
(Lees bijvoorbeeld <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/alicja-gescinska.html">De verovering van de vrijheid : van luie mensen, de dingen die voorbijgaan</a> van Alicja Gescinska)<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://image.slidesharecdn.com/lezersvanstavastbijeenkomst518december2014-150113015028-conversion-gate01/95/lezers-van-stavast-bijeenkomst-5-18-december-2014-12-638.jpg?cb=1421135584" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="http://image.slidesharecdn.com/lezersvanstavastbijeenkomst518december2014-150113015028-conversion-gate01/95/lezers-van-stavast-bijeenkomst-5-18-december-2014-12-638.jpg?cb=1421135584" width="400" /></a></div>
<b>Volwassenen verleiden</b><br />
In de frame die zich aandient zitten twee cruciale woorden: <b>verleiden</b> en <b>volwassen</b>.<br />
De verschrikkingen van de 20e eeuw heeft velen kopschuw gemaakt voor nieuwe (andere?) idealen, vergezichten. Velen <b>weten</b> dat die in de 20e eeuw (en feitelijk ook daarvoor al) tot de grootste rampen hebben geleid. De 'natuurlijke' reactie was om de laatste decennia daarvan weg te blijven. Dat leidde - zie het begin van dit artikel tot onze 'natuurlijke' postmoderne manier om ironisch, cynisch, afstandelijk door het leven te gaan. Je alleen én vooral druk te maken om je eigen welbevinden. En de mensen dicht om je heen. Te bang om je te engageren met anderen, laat staan grote idealen te formuleren. Ze zagen je aankomen. 'Bespottelijk!" Dus maakten velen zich vooral druk om 'hun' negatieve vrijheid, en lachten iedereen weg die 'iets' had met de positieve variant. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<br />
De 'oplossing' voor dit dilemma zit hem - vermoed ik - in het woord verleiden. We moeten onder geen beding terecht komen in een samenleving waarin 'goede dingen' afgedwongen moeten worden. Zo'n samenleving corrumpeert en is niet houdbaar. Altijd en overal zullen mensen bezig zijn onder die wetten uit te komen. Helaas resteert er niets anders; verleid volwassenen zich ietsje volwassener te gaan gedragen.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://richchat.files.wordpress.com/2012/12/nudge.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://richchat.files.wordpress.com/2012/12/nudge.jpg" width="133" /></a></div>
<b>Maar wat is volwassen gedrag</b><br />
Verleiden is één. Voer een maatschappelijk debat of dat mag: verleiden. Wie het mag doen? Hoe we het gaan doen? Denk na over <b><i>nudge</i></b>. Veel moeilijker is om te definiëren wat volwassen gedrag is. En - nog belangrijker - wie gaat dat bepalen? Waarschijnlijk ligt het antwoord voor de hand. Formuleer niet wat volwassen gedrag is. Maar draai de vraag om en verleid burgers om bij eigen gedrag vragen te stellen. 'Ik doe nu wel dit of dat' (soms al jarenlang), 'maar is dat gedrag wel houdbaar?' Bezien in het licht van alle problemen waar we als mens(heid) tegenaan lopen. Dan komen verleiden en volwassen samen. <br />
Verleid burgers vaker in de spiegel te kijken, vraagtekens te zetten bij bepaalde gedragingen, besluiten. In de hoop dat volwassen mannen of vrouwen af en toe moeten toegeven dat źe' toch wel erg 'childish' bezig ben.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Grondwaarden</b><br />
Toevallig kreeg journalist Leon Verdonschot in de rubriek <i>Sprekend</i> in het NRC (van zaterdag 8 februari) de ruimte om aandacht te vragen voor zijn nieuwe boek, een roman (Alles van elkaar). Het artikel sluit als volgt af:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"De ironische levenshouding is mij volkomen vreemd. Ik neem mezelf niet te serieus, maar de dingen die ik doe en de waarden die ik aanhang en de mensen met wie ik omga, die neem ik heel serieus. <b>Ik heb een wantrouwen tegen mensen die schouderophalend en alles weglachend door het leven stappen</b>. Ik heb een korte relatie gehad met iemand die heel flexibel was. Zij schikte zich naar haar omgeving, in ieder egzelschap was ze iemand anders. Ik voelde me heel onveilig bij haar. Ik kan dat niet. Ik rook niet, drink niet en ben al vanaf mijn zestiende vegetariër. En als ik bij iemand eet en diegene heeft vis gemaakt dan is dat heel vervelend, maar ik eet het niet. Dan maar sla. Ik voel me nog lulliger en schuldiger wanneer ik het gevoel heb dat ik mezelf verloochen. <b>Mijn grondwaarden zijn ononderhandelbaar</b>."</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://media.salon.com/2014/11/david_foster_wallace2.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="212" src="http://media.salon.com/2014/11/david_foster_wallace2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Stephen Foster Wallace</td></tr>
</tbody></table>
<b>Tot slot - Er is niks met ironie</b><br />
Op dinsdag 10 februari 2015 kwam masterstudent Francisca Wals (geboren in de jaren tachtig) in NRC Next met een andere kijk op bovengeschetste ontwikkelingen. Zij 'verzet' zich tegen de tijdgeest en groepsdruk om je minder ironisch door het leven te bewegen. Ze komt ook met een ander woord voor post-postmodernisme of metamodernisme.<br />
<blockquote class="tr_bq">
Het streven om oprecht te zijn - in Angelsaksische landen noemen ze het <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/New_Sincerity"><i><b>New Sincerity</b></i></a>. Dat tijdperk begon zo'n beetje met David Foster Walacae, een Amerikaans schrijver die in 1993 met zijn pamflet <a href="http://jsomers.net/DFW_TV.pdf">E Unibus Pluram</a> de van ironie en satire verzadigde Amerikaanse televisiecultuur bekritiseerde. Vroeger, schreef hij, tóén was ironie oké. Met de opkomst van de televisiecultuur in de jaren zestig was ze een rebels en vooruitstrevend middel om hypocrisie te doorbreken. Maar nu elke ongemakkelijke waarheid allang is ontmaskerd, is ze vervallen tot niet meer dan een lege huls, constateerde Wallace. Met als gevolg een collectieve gemoedstoestand van zelfbespottend materialisme en een grote angst voor kwetsbaarheid. Helaas voor Wallace was hij zijn tijd vooruit; pas twee decennia later werd zijn essay gretig uit de luwte van ons collectieve geheugen gerukt. </blockquote>
<div style="text-align: right;">
</div>
Vervolgens verwijst ze naar andere artikelen, heeft het over 'de nieuwe oprechtheid' en de 'post-ironie'. Zeer opmerkelijk is dat ze verwijst naar een artikel uit 2013. Gepubliceerd in De Groene Amsterdammer en geschreven door .... Timotheus Vermeulen en Robin van den Akker. Dit artikel van Francisca wals maakt duidelijk dat er een debat gaande is. Dat nu - zoals ze terecht stelt 'raakten ook de Nederlandse media in de ban van de nieuwe oprechtheid en de post-ironie. Het artikel waarna zij verwijst heet: <a href="http://www.groene.nl/artikel/een-verlangen-naar-oprechtheid#">Een verlangen naar oprechtheid</a> (4 september 2013). Zij sluit haar artikel als volgt af:<br />
<blockquote class="tr_bq">
Nietzsche was nogal getikt, en natuurlijk is een mensenleven zonder de nodige oprechtheid en commitment verre van volmaakt - ironie moet niet té dominant worden. Maar laten we onszelf ook niet voor de gek houden met een te kwader trouw gekozen mentaliteit. Voor je het weet slaat krampachtig opgevoerde oprechtheid om in narcisme en/of dogmatisme. Want ja, ook het vliegtuig naar Syrië pakken is een vorm van engagement.</blockquote>
Met zo'n typisch ironische levenshouding is het maar de vraag of Francisca verleidt kan worden zich ietsje volwassener te gaan gedragen.<br />
<br />
(zondag 8 - dinsdag 10 februari 2015)<br />
Hans van Duijnhoven<br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-71171523851921814202015-01-21T11:04:00.003+01:002022-01-31T16:29:22.585+01:00Als het jouw beurt is<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Stiekem had ik verwacht dat <b>Jan Rotmans</b> me vannacht rond half een, op weg naar onze auto's, ná <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/hd/4868-lezing-jan-rotmans-over-oefenen-in-een-andere-tijd">een enerverende avond in De Lievekamp in Oss</a>, me hetzelfde had toegevoegd als circa elf maanden eerder. In Uden. Waar hij op <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/hd/4859-lezing-jan-rotmans-in-theater-markant-in-uden">dinsdag 25 februari in een overvolle zaal van theater Markant</a> bezoekers had bijgepraat over zijn kijk op onze kantelende samenleving. "Ben benieuwd naar je verslag!".<br />
<br />
<b>Een eerder verslag</b><br />
Maar niet dit keer. Geen moedwil; zeker weten. Hij dacht er op dat tijdstip niet aan. Wist ongetwijfeld dat ik op de een of andere manier iets met deze avond zou (gaan) doen. Tijdens een telefonisch voorgesprek - een week eerder - hadden we het al gehad over dat verslag van zijn optreden in Uden. Daar was hij niet helemaal van gecharmeerd. Terecht, want ik had een iets té scherp aangezette titel gekozen en hem - met de beste bedoelingen, uiteraard - op een bepaalde manier neergezet. Negatief neergezet. Althans zo kun je het beschouwen. <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/02/een-zadenkoopman-in-uden.html">Een zadenkoopman in Uden</a>. Dat 'koopman' was niet terecht. Wel van die zaden. Ik zag en zie Jan Rotmans als een van de weinigen in Nederland die in staat zijn mensen aan het twijfelen te brengen. 'Hij zaait het zaad van de twijfel". Maar heeft er zelf geen belangen bij. Ik had beter voor zaaier kunnen kiezen, maar politiek correct ben ik niet. De titel heb ik niet aangepast.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Scheuren in ons systeem</b><br />
Jan Rotmans wil als wetenschapper én iemand die een standpunt inneemt burgers in Nederland na laten denken over de vraag of onze samenleving op veel punten niet moet gaan veranderen. Beter: al aan het veranderen is. Overal ziet hij krasjes, scheurtjes. Krassen, scheuren. Die duiden op het ineenstorten, wegvallen, omvallen van veel 'dingen' die nu nog zo stabiel lijken. Tegelijk ziet hij ook al jaren overal signalen van een andere tijd, economie, samenleving. We leven zoals hij het gisteren in Oss zei in chaotische tijden. Afbraak én opkomst. Alom disruptieve tendensen; ietwat modieus en deftig geformuleerd.<br />
<br />
<b>Veel aanloop</b><br />
In Uden zaten in februari vorig jaar ruim vijfhonderd man in theater Markant. De toegang was toen gratis; maar dan nog. In De Lievekamp zaten gisteren rond de vijfhonderd man; die zeven euro voor een kaartje over hadden. Ongewild bevestigde deze avond in Oss de teneur van <a href="http://tegenlicht.vpro.nl/afleveringen/2014-2015/red-de-mens.html">de eerste Tegenlicht-uitzending in dit nieuwe jaar</a>. Overal in het Westen lopen mensen uit om sprekers te zien, aan te horen, te ontmoeten die ergens voor staan. En waarom doen ze dat? Waarschijnlijk omdat ze snakken naar mensen die hun nek uit steken. Overduidelijk niet zomaar wat zeggen en meer doen dan twijfel zaaien. Nog eens komen vertellen hoe verschrikkelijk dit of dat fout is. Het anders moet. Nee, de belangrijkste reden voor de aantrekkingskracht van een <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/04/thomas-piketty.html">Thomas Piketty</a> en <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/09/naomi-klein.html">Naomi Klein</a> is dat zij beiden, elk op hun eigen manier iets van een vergezicht schetsen. Ze zetten een stip op de horizon. Wekken de suggestie dat ze ongeveer weten wat er moet gebeuren om onze op talloos veel terreinen vastgelopen samenleving weer vlot te krijgen. Hoop, vertrouwen. Zij komen - anders dan veel teleurgestelde burgers - niet aan met zondebokken die overduidelijk níet verantwoordelijk zijn voor de misère waarin we verzeild zijn geraakt. Nee, zij noemen mensen, maar vaker groepen deskundigen die in hun visie overduidelijk wél (deels) verantwoordelijk zijn voor een deel van de malheur. Piketty en Klein hebben het niet over 'de Grieken', vluchtelingen in wrakke bootjes op de Middellandse Zee, de roma's of de moslims. Nee, ze verwijzen meer naar mensen in power, op plekken waar (verkeerde) beslissingen genomen worden. Of juist niet.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een beeld is aan het kantelen</b><br />
Veel mensen beginnen door te krijgen dat er iets niet klopt aan 'het verhaal' dat door veel vooraanstaande mensen wordt verteld. Een groeiende groep burgers ziet in die chaotische wereld her en der intellectuelen opstaan die een ander verhaal hebben. Anders naar de werkelijkheid kijken. Zich niet laten afpoeieren met dooddoeners, retorische trucs. Mensen die over kennis beschikken en met argumenten bestaande 'verhalen' onderuit halen. Althans - daar is t'ie weer! - twijfel zaaien. Mensen in onze verwarrende (crises)tijden op andere mogelijkheden wijzen. Ze moed inspreken. Volg je gevoelens maar. Doe iets, als je vindt dat er op dit of dat terrein (in je eigen omgeving) 'iets' niet klopt. Jan Rotmans weet dat overal geoefend wordt voor een andere tijd. <a href="http://www.nobb.nl/oss/zoekresultaten/146-algem1/jaarthema/4643-kantelcolleges-2014">IN een andere tijd</a>. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>De Nederlandse tegenhanger</b><br />
Jan Rotmans kan aan dit duo worden toegevoegd. Hij begon vorig jaar in Uden aan een soort <i>never ending tour</i> door Nederlandse zalen en zaaltjes. Spreekt meerdere keren per week voor uiteenlopende gezelschappen. Grote en kleine groepen mensen. Vaak besloten, want bijeenkomsten voor en met burgemeesters, zorgofficials, accountants, verzekeraars of verplegers. Maar - gelukkig - ook regelmatig voor een zaal met 'normale', vrije, loslopende burgers. Zoals gisteren in De Lievekamp in Oss. Alhoewel, dat moet gezegd, er verdacht veel mensen zaten die 'iets' te maken hebben met 'de gemeente' (ambtenaren, raadsleden, wethouders, ja zelfs burgemeester Wobine Buijs). <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een technische achtergrond, maar</b><br />
Deze avond werd - nog meer dan in Uden - duidelijk dat Jan met zijn technische achtergrond (wiskunde, TU Delft) niet zoals andere hoogopgeleide techneuten gelooft dat onze problemen de komende jaren, decennia allemaal opgelost zullen worden door dé wetenschap en daarvan afgeleide technologie. Jan weet dat het tempo van ontdekkingen en nieuwe (doorbraak)technologieën alleen maar zal toenemen. Jan weet tegelijkertijd ook dat dit heel veel mensen pijn zal doen. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Twee miljoen mensen</b><br />
In De Lievekamp vielen twee zinnen op waaruit dat blijkt. Eerst zei hij op zeker moment (toen hij in zijn betoog zat over de chaotische en disruptieve tijden waarin we leven) dat er in Nederland op dit moment ongeveer <b>twee miljoen mensen</b> zijn waarmee iets aan de hand is. Zij kunnen domweg niet mee. Niemand zal ze (mijn woorden!) missen als ze er niet meer zijn. Ze kunnen (mijn woorden!) niet mee in onze complexe samenleving. Maar ze zijn er wel. Hij noemde alleen het getal en ging er niet dieper op in. Even later constateerde hij in een bijzin dat we in de komende jaren als samenleving <b>solidariteit</b> opnieuw zullen moeten gaan regelen. Ons uitgeklede gebouw weer moeten gaan optuigen. Hij ging daar vervolgens amper op door. Stipte wel heel even experimenten met het basisinkomen aan. Had het over onze ik-georiënteerde houding, het overheersende neoliberale model.<br />
We zitten in verwarrende, spannende tijden. Twee generaties, daar had hij het over. Waarin we een nieuwe samenleving tot stand zullen brengen. Maar het is méér dan het implementeren van uiteenlopende technologieën. Nadrukkelijk zullen we als samenleving ook een gesprek moeten voeren om te praten over de mens. En hoe om te gaan met de achterblijvers. Kortom: debat, discussie. Als <a href="http://www.nobb.nl/nobb/collecties/jaarthema">bieb</a> zullen we ons teentje bijdragen.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een hart onder de riem</b><br />
In de zaal zaten - zoals waarschijnlijk in alle zalen die Jan aandoet - burgers die begrijpen dat onze samenleving in een overgangsmodus zit. Sommigen zijn ongetwijfeld op hun manier in hun omgeving al bezig met die andere samenleving. Maken zich druk over dit of dat, en zijn samen met anderen bezig in hun bedrijf, instelling, organisatie, buurt, dorp of regio zaken te laten kantelen. Mensen die begrijpen dat het anders moet én kan. Alleen hopen zij dat hun visie door meer mensen gedeeld gaat worden. Vooral door mensen op belangrijke posities. Beleidsmakers- en uitvoerders die niet langer, zoals nu, in de weg lopen. Niet begrijpen waarom er nog steeds zoveel bureaucratie, controledrift en zelfs wantrouwen richting hun 'gedoe' heerst. Ondernemende burgers die snakken naar bestuurders en directies van bedrijven, instellingen en organisaties die zich aan hun zijde scharen. Helpen om noodzakelijke transities goed en sneller tot stand te brengen.<br />
Deze burgers zijn door het verhaal van Jan meer dan gesteund. Hebben het gevoel meegekregen dat ze waarschijnlijk aan de goede kant van de geschiedenis staan. "Wij liepen voorop in die transitie!"<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Jouw beurt</b><br />
Kort voordat Jan het podium betrad had ik het met hem nog over iets anders. Iets waar we het in Uden ook al kort over hadden gehad. Boeken. Lezen om de (complexe) wereld beter te leren kennen. In Uden merkte hij op dat té veel lezen de wereld niet verandert. Oriënteer je op de wereld (neem zo veel mogelijk relevante informatie op, door o.a. te lezen), maar DOE er iets mee. Ietwat chargerend maakte Jan een opmerking die mijn moeder vroeger ook al maakte: "Je verleest je verstand". Daar zit inderdaad wat in. Maar toch kon ik tijdens het aanmeten van zijn headset niet nalaten om backstage te informeren of Jan een bepaalde schrijver kende. Dus niet. Hij kende <a href="http://www.sethgodin.com/sg/"><b>Seth Godin</b></a> niet. Geen schande. Er zijn zo veel interessante schrijvers en boeken die ik ook niet ken. Toevallig was in december een nieuw boek van deze Amerikaanse marketing-'goeroe' verschenen. Met een prachtige titel én ondertitel. En veel quotes die zo in zijn verhaal ingebouwd zouden kunnen worden. En in het verhaal van iedereen die op zeker moment de stap heeft gezet om 'iets' te gaan veranderen. Mensen die niet langer mopperend aan de zijlijn blijven staan. Vol negativisme en 'dat het niet deugt!' Seth Godin begrijpt als geen ander dat we in de eenentwintigste eeuw leven en dat die fundamenteel anders is en zal afwijken van de vorige. In de presentatie van Jan zitten altijd (of hij nu in Oss, Bussum of Oosterhout spreekt) enkele sheets om de verschillen tussen toen en nu aan te duiden. In de boeken en miniblogs van Seth Godin zit veel minder formeel dezelfde analyse van onze tijd. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>What to do when it's your turn</b><br />
Zo heet <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2015/01/seth-godin-3.html">dit boek</a>. Met als ondertitel: (and it's always your turn). En het grappige is dat Jan Rotmans op een bepaalde manier toch iets deed met de titel en centrale these van dit boek. In Oss en overal waar hij langskomt. Wat te doen als je aan de beurt bent? Én het is NU - of je het nu leuk vindt of niet - in deze <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/10/jan-rotmans-2.html">verandering van tijdperk</a> jouw tijd. Om op te staan. Iets te gaan doen. <i>Go, make something happen!</i><br />
<br />
Alleen moet niet iedereen hetzelfde gaan doen. Er zijn verschillen. Jan Rotmans maakte duidelijk dat veel beleidsbepalende figuren van toen én nu ruimte moeten maken. Zichzelf dwingen minder te sturen op controle. Mensen in hun omgeving (bedrijf, organisatie, instelling, gemeente) minder achter de vodden te zitten met regeltjes, verantwoordingsgedoe, protocollen. Dit soort mensen zouden zich (weer) moeten gaan realiseren dat 'het' niet om hun draait, maar om de mensen waarvoor ze formeel verantwoordelijk zijn of waar ze leiding aan geven. Hun rol is te faciliteren, obstakels uit de weg te ruimen, her en der wat smeerolie in dat nieuwe 'ding' te stoppen. Denk aan geld beschikbaar stellen, menskracht aanbieden of vrijspelen, regeltjes wegnemen. Af en toe een oogje dichtknijpen en niet meteen in een stuip schieten als het fout gaat of mislukt. Niet meehijgen met hijgerige persmensen die alleen maar bezig zijn om verslag te doen van zaken die gewoon af en toe fout (moeten) gaan. Sterke bestuurders. Die zich dienstbaar aan de zijlijn opstellen. Begrijpen dat zijzelf zelden inzicht in een bepaald onderwerp hebben. Vertrouwen op vaklui die hun kunstje moeten verrichten.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Stokpaarden vrijlaten</b><br />
Jan Rotmans was deze avond in Oss goed op dreef. Het uurtje voor de pauze liep uit tot bijna twee uur. Maar er werd niet hoorbaar gemopperd. Integendeel, er werd goed geluisterd naar een verhaal dat - en dat begreep iedereen - nog veel langer had kunnen zijn. Als Jan dieper op dit of dat aspect zou zijn ingegaan. Jan Rotmans is een typisch voorbeeld van een man die boven de (of zijn) materie staat en op elk onderdeel of aspect dieper in kan gaan. In de pauze verlieten naar schatting een man of honderd het pand. Begrijpelijk op een maandag, aan het begin van een drukke werkweek. De rest nam rond half elf weer plaats in de zaal. Dat kwartiertje liep - natuurlijk - ook weer ruim een half uur uit. Opmerkelijk om te constateren dat hij als Rotterdammer van klare taal houdt. Er geen doekjes omwindt en duidelijk door laat schemeren dat sommige vragenstellers onvoldoende geïnformeerd zijn. Vragenstellers die zich ook onvoldoende realiseren dat Jan Rotmans niet allen een professor is, maar ook een <a href="https://twitter.com/janrotmans?lang=nl">progressor, friskijker en dwarsdenker</a>. Zelf bedachte woorden (uit zijn Twitter-account). Waarmee hij wil aangeven dat hij zich niet waardevrij door het leven beweegt. Nee, nadrukkelijk standpunt inneemt. Wil dat er iets gaat veranderen. En als geen ander weet hij ook dat er binnen onze samenleving heel veel mensen rondlopen die bewust zand in de machine strooien. De titel van het boek van Ewald Engelen komt bovendrijven: <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/09/ewald-engelen.html">Schaduwelite</a>. Er zijn lobbyisten en andere meningsvormers die betaald door grote bedrijven mist rondom bepaalde zaken veroorzaken. Om te voorkomen dat de kanteling waarin we zitten zal doorzetten. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEQ_micnJFMDvnGiI9wFdJBwu38gA0cOftrydNfluur5cdqAzicZq-BBhbfGgqgk8TKJn0__76QIFFboSUz9Ps9X5i2pc5Ya6kefWhYXpUJ9UNwenOWM9cSs_kWIjwUjZXL2uExS4qz_s/s640/IcarusDeception300.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEQ_micnJFMDvnGiI9wFdJBwu38gA0cOftrydNfluur5cdqAzicZq-BBhbfGgqgk8TKJn0__76QIFFboSUz9Ps9X5i2pc5Ya6kefWhYXpUJ9UNwenOWM9cSs_kWIjwUjZXL2uExS4qz_s/s640/IcarusDeception300.jpg" width="424" /></a></div>
<b>Gesticht naar huis?</b><br />
En zo eindigde een mooie avond. Waarop veel Ossenaren en anderen vanuit de verre omtrek met een tevreden gevoel naar huis gingen. En sommigen zullen ongetwijfeld gedacht hebben aan de hoeveelheid werk die op hen ligt te wachten. Maar wel in het besef dat ze er niet alleen voor staan. Er is een steeds groter wordende groep die weet dat we door moeten gaan met <i>oefenen in die andere tijd</i>. Blij dat ze deel uit mogen maken van de generatie die deze taak tot een goed eind mag zien te brengen.<br />
<br />
<b>Een lang citaat tot slot, met een HOOK</b><br />
Natuurlijk uit het genoemde boek van Seth Godin. Deze schrijver houdt van kort en krachtig (!). Zijn <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2015/01/seth-godin-3.html">What to do when it's your turn (and it's always your turn)</a> is een tijdschriftachtig boek. Prachtig vormgegeven. Feitelijk vertelt hij slechts één verhaal: Sta op, doe iets. Maar hij weet prachtig te variëren op dit thema. Dat - <i>by the way</i> - een soort natuurlijk vervolg is op een twee jaar eerder verschenen boek: <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/09/seth-godin-2.html">The Icarus deception : how high will you fly?</a>. Met een lege vogelkooi op het omslag. <br />
<br />
Op pagina 142 staat het hoofdstuk <b>Program or be programmed</b>. Wat gaat over (veel) televisie kijken. Of ander tijdverdrijf als je Facebook-account bijwerken of games spelen. En of dat wel zo slim is. Kun je niet beter iets anders doen in die tijd? <br />
<br />
<b>Program or be programmed</b><br />
<i>Television demands passivity. It entrains us with the masses, all mesmerized by a glowing electronic heart, all in sync, all in the service of what the media company wants to sell us.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Teams of people are working hard to get you hooked and keep you hooked, so they profit. Twenty or more hours <b>not spent</b> <b>reading</b>, not<b> teaching</b>, not <b>connecting</b>, not <b>experimenting</b>, not <b>failing</b>, not <b>growing</b>, and generally not <b>making a ruckus</b>. For many people, it's more than fify hours a week of not <b>making a difference</b>.</i><br />
<i><br /></i>
<i>It's a trap that allows us to exchange our time for a place to hide out from the challenge of learning to program.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Program a computer. Program a conference. Program a blog or a book or a movie you contribute to. Make it, don't watch,</i><br />
<i><br /></i>
<i>EITHER YOU'RE THE CREATOR <b>OR</b> YOU'RE THE AUDIENCE.</i><br />
<i>EITHER YOU'RE WAITING YOUR TURN <b>OR</b> YOU'RE TAKING IT.</i><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<br />
<br />
<br />
<b><br /><br /><br /> </b><br />
<br />
<b>Slotopmerking 1</b><br />
De dame op het omslag van het nieuwe boek van Seth Godin is ene <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Annie_Kenney">Annie Kenney</a>, die als metaalarbeidster in het begin van de vorige eeuw in Engeland op zeker moment opstond. Het als vrouw niet langer pikte dat zij als vrouw geen democratische rechten had.<br />
<br />
<b>Slotopmerking 2</b><br />
Jan Rotmans merkte terloops op dat op 22 februari 2015 een nieuwe uitzending van Tegenlicht met hem als hoofdgast wordt uitgezonden. Bijna twee jaar na <a href="http://tegenlicht.vpro.nl/nieuws/2013/april/Jan-Rotmans.html">zijn eerste 'college'</a>. Hij merkte na afloop op dat de programmamaker hem in die aankomende uitzending wellicht té veel neer wil zetten als een 'duurzaamheidsman' (zeg maar isoleren, zonnepanelen e.d.). Terwijl hij veel meer is en weet dat het oplossen van ons energieprobleem een van de <i>smaller problems</i> voor de mensheid zal blijken te zijn.<br />
<br />
<b>Slotopmerking 3</b><br />
Terwijl het publiek de zaal binnenstroomde werden op de achterwand boeken en quotes getoond. Klik <a href="http://www.slideshare.net/oefenen/jan-rotmans19januari2015">hier</a> voor deze presentatie (slideshare) en klik <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/overzicht-alle-titels.html">hier</a> voor de literatuurlijst voor de Lezers van Stavast. Tegen de driehonderd boeken die inzicht bieden in onze complexe, kantelende wereld en hoe 'de mens' in elkaar zit. Krampachtig proberend <i>in control</i> te zijn.<br />
<br />
Een voorbeschouwing: <a href="http://kantelcolleges.blogspot.nl/2014/11/vrachtwagen-gekanteld-op-de-a50.html">Vrachtwagen gekanteld op de A50</a> (november 2014)<br />
Een ander artikel over Seth Godin: <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/05/een-prentenboek-voor-oefenaars.html">Een prentenboek voor oefenaars</a> (mei 2014)<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<br />
<br />
<br />
(dinsdag-woensdag 20-21 januari 2015)<br />
Hans van DuijnhovenAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-30918350155879361092015-01-06T12:40:00.002+01:002022-01-31T16:29:39.871+01:00Dit kan niet waar zijn<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Op <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/hd/4906-lezing-joris-luyendijk-over-de-mores-in-de-wereld-van-de-high-finance-dat-kan-niet-waar-zijn">maandag 23 februari 2015</a> spreekt journalist Joris Luyendijk in De Linck in Oss over zijn boek <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/12/joris-luyendijk.html">Dit kan niet waar zijn</a>. Het is een boek dat enige tijd op zich liet wachten. Het werd aangekondigd nadat hij zijn onderdompeling in The City – het financiële hart van Londen – in het voorjaar van 2013 had beëindigd. Als antropoloog heeft hij daar in opdracht van <a href="http://www.theguardian.com/commentisfree/joris-luyendijk-banking-blog">The Guardian</a> (en NRC Handelsblad/Next) een stam bestudeerd. Bankiers, accountants, belastingadviseurs, hedgefund employees, verzekerings executives en mensen die uiteenlopende financiële ‘dingen’ regelen voor multinationals. Een bijzondere stam. Die sinds de financiële crisis van 2007-2008 onder vuur ligt. Zij hebben met hun financiële wonderproducten en ‘gegraai’ (naar geld) een immense crisis veroorzaakt. Waar zijzelf (die stam) inmiddels weinig last (meer) van hebben, maar de rest van de maatschappij wel. Overal zijn regeringen bezig de aangerichte schade te herstellen door flink te bezuinigen op de welvaartstaat. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.vbku.nl/wp-content/uploads/2015/01/joris-luyendijk-dit-kan-niet-waar-zijn.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://www.vbku.nl/wp-content/uploads/2015/01/joris-luyendijk-dit-kan-niet-waar-zijn.jpg" width="410" /></a></div>
<b>“Dit kan niet waar zijn”</b><br />
De titel van zijn boek is waarschijnlijk een uitspraak die Joris Luyendijk tijdens zijn onderzoek in The City regelmatig heeft geslaakt. En met hem, zijn lezers. Als hij tijdens een gesprek met deze of gene er achter kwam dat de werkelijkheid nog bijzonder<i>der</i> was als hij al had gedacht. In de ruim twee jaar dat Joris Luyendijk als onderzoeker rondtrok in Londen sprak hij met tientallen mensen. En deed daar in zijn wekelijkse column verslag van. Waardoor je als lezer een breder beeld kreeg van zaken die zich daar afspelen. Vaak ontluisterende verhalen. De meeste betrokkenen werden anoniem aan het woord gelaten. Beschaamd voor hun eigen gedrag en/of de repercussies van hogerhand als bekend zou worden dat zij uit de school hadden geklapt. Opvallend was dat Luyendijk met veel mensen uit ‘de industry’sprak die zich schaamden. Voor hun werk, branche, bedrijf. Het waren niet alleen mensen die hadden moeten afhaken, of aan de kant werden gezet. Regelmatig voerde Joris mensen op die nog volop meededen met zaken die strikt genomen niet verboden zijn. Maar waar wel 'enige' morele vragen bij gesteld kunnen of mogen worden.<br />
<br />
<b>Zeeppompje</b><br />
Iedereen die de columns van Joris Luyendijk heeft gevolgd zal een favoriet stuk hebben. Mij is vooral het verhaal bijgebleven van een man (Erinch Sahan) die voor een multinational werkte. Verantwoordelijk voor ‘de’ zeeppompjes. En dat er zo veel mogelijk winst werd gemaakt. Dat valt niet mee, want hoe kun je mensen nóg meer zeep laten gebruiken. Ze wassen zich gemiddeld genomen al genoeg. Sahan nam zijn toevlucht tot een trucje. Bedacht samen met zijn mensen een zeeppompje dat stiekem meer zeep afgeeft. Het zal niemand thuis de kop kosten, maar op het grote geheel is het wel bingo. Meer zeep, meer inkomsten. Deze meneer Sahan schaamde zich voor zijn gedrag en de wereld waarin hij terecht was gekomen. Niet tevreden zijn door een product te leveren waar behoefte aan is; nee, mensen belazeren om meer winst voor de company te realiseren. Hij schaamde zich voor zijn werk, forse beloning en bedrijf. Stapte er uit en werkt inmiddels voor een NGO, waar <a href="https://twitter.com/erinchsahan">hij voor Oxfam bezig is</a> met échte veranderingen. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een writers block?</b><br />
Joris Luyendijk stopte zijn onderzoek in het voorjaar van 2013. Het heeft ruim anderhalf jaar geduurd voordat hij ‘het’ van zich af kon schrijven. Hij wilde geen boek uitbrengen met ‘slechts’ een bundeling van de beste columns. Zijn idee was (natuurlijk) om in een boek te verwoorden wat die twee jaar hem heeft opgeleverd. Welke inzichten. Wat zit er (fundamenteel) fout? Is er sindsdien iets veranderd? Wat zou er nog meer moeten gebeuren? In het vroege najaar van 2014 liet hij via <a href="https://twitter.com/jorisluyendijk">een tweet</a> weten dat hij vast zat. Gooide op zeker moment het manuscript waar hij aan werkte opzij. En begon opnieuw. Te schrijven, te bouwen. Of hij mijn suggestie - om de zeeppompjesman als uitgangspunt te nemen - ter harte heeft genomen, zal blijken als het boek binnenkort uit komt. En hij in Oss langskomt.<br />
<br />
<b>Ewald Engelen, Marcel Metze en anderen</b><br /><br />Deze sociaal geograaf heeft zich de afgelopen jaren vaak fel uitgesproken over de financiële sector. In artikelen (in o.a. De Groene Amsterdammer) en in praatprogramma’s op tv. Hij is boos. Over de schade die deze sector heeft aangericht. Op het gebrek aan verantwoordelijkheid om eigen gedrag aan te passen. Boos op politici die de sector niet voldoende hebben aangepakt. Boos op burgers die ‘het’ laten gebeuren. In zijn onlangs verschenen <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/09/ewald-engelen.html">De schaduwelite : de opkomst en ondergang van Amsterdam als financieel centrum</a> heeft hij zijn artikelen van de laatste jaren als het ware herschreven. Joris Luyendijk bezigt een andere stijl. Laat minder doorschemeren dat hij boos is, maar probeert oprecht er achter te komen hoe deze sector bezig is. Wat ze doen. Hoe ze het doen. En waarom. Joris Luyendijk heeft evenals <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/marcel-metze.html">Marcel Metze</a>, een journalist-onderzoeker, iets van compassie voor de mensen die werkzaam zijn in deze business. Begrijpt dat zij ook gezien kunnen worden als slachtoffer van de omstandigheden. Marcel Metze noemt het de tragiek van de manager. Die weliswaar een belachelijk hoog salaris vangt, maar aan de andere kant moet accepteren dat hij (of zij) als een soort rat in de val zit. <br />
Een ander boek dat over deze sector verschijnt pakt de mores in de financiële wereld mooi samen: <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/09/george-moller.html">Waardenloos</a>. Geschreven door George Möller. In een ouder boek - <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/09/jeroen-smit.html">De prooi : blinde trots breekt ABN-Amro</a> van Jeroen Smit - kun je nog steeds nalezen waar deze mores vandaan komen. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Echte waarde(n)</b><br />
In onze samenleving zijn veel ‘zaken’ aan het kantelen. Wordt anders aangekeken en omgegaan met zaken die jarenlang zo vast als een huis leken. Veranderingen in de zorg, het onderwijs, de energiesector, (betaald) werk, vervoer. Overal veranderingen. Vaak van onderaf. Zonder centrale sturing. Bottom up. Niet top down. Een belangrijke motor achter deze veranderingen is de vraag die deze kantelaars zichzelf stellen: wat is waardevol. Wat doet er toe. Waarom voelt het oude, vertrouwde model niet langer ‘goed’ aan. Moet er een alternatief komen. Waarom zouden we nog wachten op boven ons gestelden? We kunnen toch zelf met iets anders beginnen. <br />
En dat is alom te aanschouwen. Overal zijn – om met het jaarthema van de Noord Oost Brabantse Bibliotheken te spreken – mensen aan het ‘oefenen in een andere tijd’. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Dit kan niet waar zijn – oefenen in een andere tijd</b><br />
Op maandag 23 februari spreekt Joris Luyendijk in Oss. Over <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/12/joris-luyendijk.html">zijn boek</a>. Benieuwd of hij daarin een voorstel doet om ‘het’ anders te gaan doen. Benieuwd of hij zich in het rijtje mensen schaart die vindt dat onze samenleving moet gaan kantelen. Dat we ‘dingen’ anders moeten gaan doen. Waarom? Omdat het oude model in deze of gene sector of branche niet meer werkt. We zijn figuurlijk gesproken tegen een muur aangestoten en er zit niets anders op dan een andere kant op te gaan bewegen. Benieuwd of hij duidelijk maakt waarom die zeeppompjes man – die ‘er’ uit stapte – het nog niet zo verkeerd heeft gedaan. En of hij ons toehoorders toewenst, motiveert en uitrust om in onze omgeving een stap richting die andere wereld te zetten. <br />
<br />
<b>Meer lezen?</b><br />
<a href="http://www.theguardian.com/commentisfree/joris-luyendijk-banking-blog/2013/mar/18/bankers-traded-city-oxfam">The bankers who traded the City for Oxfam</a> (18 maart 2013) (The Guardian)<br />
<a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/12/managers-80-proccent-kan-worden-bedankt.html">Managers, 80 procent kan worden bedankt </a>(december 2012)<br />
<a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4144-citaat-17">Normaal? - Pompjes laten ontwerpen die te veel zeep afgeven zodat mensen er meer van gebruiken.</a> (april 2013)<br />
<br />
<b>Enkele andere boeken</b><br />
Robert & Edward Skidelsky. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/01/robert-edward-skidelsky.html">Hoeveel is genoeg? : geld en het verlangen naar een goed leve</a>n (2013)<br />
Tomás Sedlácek. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/08/tomas-sedlacek.html">De economie van goed en kwaad : de zoektocht naar economische zingeving van Gilgamesj tot Wall Street</a> (2012)<br />
Thomas Piketty. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/04/thomas-piketty.html">Kapitaal in de eenentwintigste eeuw</a> (2014)<br />
Michael J. Sandel. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/michael-sandel.html">Niet alles is te koop : de morele grenzen van markt werking</a> (2012)<br />
Paul De Grauwe. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/10/paul-de-grauwe.html">De limieten van de markt : de slinger tussen overheid en kapitalisme</a> (2014)<br />
<br />
<b>Een oud filmpje - MBA Oath 2011</b><br />
Met daarin de 'uitsmijter': <i>create real value</i>. De vraag is natuurlijk wat 'echte' waarde heeft. Een ding lijkt duidelijk: het gedoe dat Joris Luyendijk bespreekt heeft daar weinig mee te maken.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/1knEtXEEIZ4" width="560"></iframe><br />
<br />
(dinsdag 6 januari 2015)<br />
Hans van DuijnhovenAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-55840123419647543012014-11-18T11:13:00.001+01:002014-11-18T11:13:07.465+01:00Filmpje - Tom Kniesmeijer & Bob HuttenOp <a href="http://www.nobb.nl/oss/zoekresultaten/65-algem1/4729-tom-kniesmeijer-en-bob-hutten-over-de-trendrede-2015">donderdag 11 september 2014</a> spraken trendpsycholoog Tom Kniesmeijer en ondernemer Bob Hutten (van Hutten Catering uit Veghel) op verzoek van de bibliotheek in theater Markant in Uden over Oefenen voor een andere tijd en de twee dagen eerder verschenen vijfde <a href="http://www.trendrede.nl/">TrendRede</a>. Collega Jan de Waal maakte van deze geslaagde avond (circa 400 bezoekers) twee filmpjes.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/xbRd2qoRmKc" width="560"></iframe><br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/TvQffP0Nvg4" width="560"></iframe>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br /><br /><br />Klik </span><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/10/homepage-filmpjes.html" style="background-color: white; color: #6699cc; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;">hier</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"> voor alle filmpjes</span>Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-6832449483631409362014-11-18T11:05:00.003+01:002014-11-18T12:19:58.578+01:00Filmpje - Rutger BregmanOp <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/hd/4852-rutger-bregman-gratis-geld-voor-iedereen">maandag 27 oktober 2014</a> sprak historicus/publicist Rutger Bregman op uitnodiging van de bibliotheek in theater De Lievekamp over zijn derde boek: <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/08/rutger-bregman-3.html">Gratis geld voor iedereen en nog vijf grote ideeën die de wereld kunnen veranderen</a>. Collega Jan de Waal maakte van deze goed bezochte bijeenkomst (ruim 400 bezoekers) onderstaand verslag.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/lER8oua0eCY" width="560"></iframe><br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />Klik </span><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/10/homepage-filmpjes.html" style="background-color: white; color: #6699cc; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;">hier</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"> voor alle filmpjes</span>Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-729651308761532882014-11-18T10:59:00.002+01:002014-11-18T11:21:09.021+01:00Filmpje - Christien BrinkgreveOp <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/jaarthema/146-algem1/jaarthema/4619-jaarthema-2013-2014-brinkgreve">zondag 16 februari 2014</a> sprak sociologe Christien Brinkgreve op verzoek van de bibliotheek in de Groene Engel over <i>Oefenen voor een andere tijd</i> in relatie tot haar boek <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/10/christien-brinkgreve.html">Het verlangen naar gezag : over vrijheid, gelijkheid en verlies van houvast</a>. Collega Jan de Waal maakte onderstaand verslag.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/tP5ME6ZkAtg" width="560"></iframe>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br /><br />Klik </span><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/10/homepage-filmpjes.html" style="background-color: white; color: #6699cc; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;">hier</a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"> voor alle filmpjes</span>Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-5689324928416286682014-10-21T14:13:00.000+02:002018-07-04T11:50:55.195+02:00De kracht van verhalen, twee filmpjesOp dinsdag 30 september 2014 spraken op verzoek van de Noord Oost Brabantse Bibliotheken verschillende mensen op de studiedag <a href="http://www.nobb.nl/nobb/activiteiten/krachtvanverhalen">De kracht van verhalen</a>. Collega Jan de Waal maakte de hele dag filmopnamen. Hij maakte daarvan twee filmpjes van ongeveer tien minuten.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/53j5H7nVBx4?list=UUJSy9I3jShk3T32LKJU7XBw" width="560"></iframe><br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/1FS6YgN-wBI?list=UUJSy9I3jShk3T32LKJU7XBw" width="560"></iframe><br />
<br />
<b>Promofilmpje</b><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/w-bPSYuRJAY" width="560"></iframe><br />
<br />
<b>Enkele artikelen</b><br />
<a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/07/de-kracht-van-verhalen.html">De kracht van verhalen</a> (28 juli 2014)<br />
<a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/09/nogmaals-de-kracht-van-verhalen.html">Nogmaals de kracht van verhalen</a> (15 september 2014)<br />
<a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/10/de-kracht-van-verhalen-een.html">De kracht van verhalen, een schriftelijke versie</a> (7 oktober 2014)<br />
<br />
<a href="http://www.slideshare.net/oefenen/kv-39742260">Verhalen als spiegel van mens en cultuur</a> (presentatie Jeroen Vanheste)<br />
<a href="http://www.slideshare.net/oefenen/kracht-van-verhalen-houding-voor-bibliothecarissen">Presentatie Hans van Duijnhoven</a> <br />
<br />
<br />
(dinsdag 21 okober 2014)<br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-54786993933170492772014-10-07T17:06:00.004+02:002022-01-31T16:30:31.035+01:00De kracht van verhalen, een schriftelijke versie<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Op dinsdag 30 september 2014 mocht ik als mede-organisator van <a href="http://www.nobb.nl/nobb/activiteiten/krachtvanverhalen">een studiedag voor bibliothecarissen</a> in de kleine zaal van De Lievekamp in Oss het laatste onderdeel voor mijn rekening nemen. Voor mij spraken sociologe Christien Brinkgreve, filosofe Joke Hermsen, docent filosofie Jeroen Vanheste en bibliothecaris (van het jaar 2013) Jan van Bergen en Henegouwen over '<b>De kracht van verhalen</b>'. Mijn collega Marina Polderman was als mede-organisator de persoon die ervoor zorgde dat de dag goed verliep. Iedereen welkom heten, introduceren, reflecteren op uitgesproken woorden. Zeg maar de ceremoniemeester(es). We kijken met een goed gevoel terug op deze dag. Klik <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4795-citaat-172">hier</a> voor een verslag van Leo Willemse, van de OBA (Openbare Bibliotheek Amsterdam), die voor het Bibliotheekblad een mooi, inhoudelijk verslag maakte.<br />
<br />
<b>Zijn heerlijk chaotische slotpresentatie</b><br />
Leo Willemse nam in zijn verslag onderstaande zinnen op:<br />
<blockquote class="tr_bq">
De hele dag was een oproep om de inhoud van de bibliotheek, de collectie, te gebruiken. In zijn heerlijke chaotische slotpresentatie stelde Hans van Duijnhoven dat luid en duidelijk: ”Het gaat om de INHOUD!” De wetenschappelijke en filosofische onderbouwing kwam van Brinkgreve, Hermsen en Vanheste. Want als me iets bijbleef - en ik moet heel veel aantekeningen uit dit verslag weglaten - dan is het dat de subjectieve waarheid van verhalen, vaak als zwak en onwetenschappelijk aangeduid, een terugkeer beleeft. Door in die verhalen, fictie en non-fictie, patronen, perspectieven te ontdekken, worden de verhalen bezielde data (Brinkgreve), die even krachtige grondstof, brandstof opleveren als de “objectieve cijfers “. Het is heel bijzonder om dit van wetenschappers te horen. Vervolgens gaan ze aan de slag met die verhalen, onderbouwen die met hun onderzoek, en leggen hun resultaten aan ons voor. Brinkgreve doet dat in Vertel, over de kracht van verhalen, Hermsen in Kairos,een nieuwe bevlogenheid en Vanheste in De wijsheid van de roman. </blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een gejaagd slotakkoord - Op zoek naar een ander verhaal</b><br />
Achteraf - en meestal komt dan pas het inzicht - hadden we meer tijd in moeten ruimen voor mijn onderdeel. Of moeten skippen. Van tevoren had Marina nog gezegd dat ik slechts een kwartier had en dat ze me onverbiddelijk zou afkappen. Ik wist dat ik veel te melden had en begon voortvarend aan mijn verhaal. Maar dat kwartier was écht te kort. Dus begon ze op zeker moment (ik vermoed na twintig minuten) charmant, maar toch, aan te dringen: "Afronden!" Met mijn charme (!) wist ik er nog enige minuten aan toe te voegen, maar dat ging waarschijnlijk wel ten koste van de consistentie van mijn betoog. In alle hectiek en door mijn natuurlijke neiging om té veel informatie in een artikel of presentatie te stoppen, zullen niet alle aanwezigen hebben begrepen wat ik over het voetlicht wilde brengen. Hieronder een poging dat alsnog te doen. Klik <a href="http://www.slideshare.net/oefenen/kracht-van-verhalen-houding-voor-bibliothecarissen">hier</a> voor de presentatie die ik deze middag liet zien (47 slides op Slideshare). In onderstaande tekst zal ik vaak doorlinken naar andere artikelen, waarin ik dieper op een bepaald onderwerp inga. Om aan te geven waar de ideeën, die ik deze middag naar voren haalde vandaan komen. Een gemiddelde bibliothecaris is een jatter. Die overal stukjes informatie ophaalt, probeert mee te nemen en (soms) hergebruikt. <a href="http://gtb.inl.nl/iWDB/search?wdb=WNT&actie=article&uitvoer=HTML&id=A005310">Eclecticus</a>, is een deftig woord. Dekt echter niet helemaal de lading.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Voorstellen</b><br />
Op slide 3 stel ik mezelf voor. Geboren in 1955. Sinds 1980 werkzaam voor de Openbare Bibliotheek Oss. Later ging die op in BasisBibliotheek Maasland en sinds enige jaren zijn we de NOBB (de Noord Oost Brabantse Bibliotheken). Heb daar door de jaren heen uiteenlopende werkzaamheden gedaan. Ook veel managerachtige dingen, maar ben wel bijna altijd betrokken gebleven bij 'de inhoud'. Zeg maar: collectioneren, activiteiten organiseren en uitvoeren, lezingen e.d. <br />
Ik benadrukte deze middag dat we als sector té veel bezig zijn met structuren of de laatste jaren bezig zijn met ebooks, gastlenen, een landelijke catalogus enzovoorts. Terwijl we - naar mijn mening - beter meer tijd zouden kunnen stoppen in 'de inhoud', bezig zijn met mensen en groepen. Communityvorming.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Legosteentjes</b><br />
Mijn feitelijke verhaal begon hiermee: een aantal legostenen. Op een hoop gegooid. Dit beeld staat voor alle brokjes informatie die doorlopend op ons afkomen. Een goede bibliothecaris zoekt dat ook op. Hij (meestal zij, maar ik heb het hier over een hij) moet de natuurlijke houding hebben om zich meer dan de gemiddelde Nederlander te voeden met informatie. Meer dan gemiddeld (boeken, tijdschriften, kranten) lezen, musea bezoeken, naar 'de film' gaan, sommige tv-programma's bekijken, naar de radio luisteren, concerten en theaters bezoeken, via Twitter of internet mensen en ontwikkelingen volgen. Zo'n bibliothecaris is daar 24x7 per week mee bezig. Alles wat hij opsnuift kan ooit van pas komen. <br />
Een goede bibliothecaris verzamelt door de jaren heen een ontzettend grote doos legostenen. In allerlei soorten, maten en kleuren. En doet er in zijn werk doorlopend iets mee. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Twee gevaren</b><br />
Maar hij moet zich bij dit alles twee dingen voor ogen houden. De eerste valkuil is om met alle brokjes informatie steriele bouwwerken te gaan optrekken. Je maakt producten of diensten waar kraak noch smaak aan zitten. Steriel. Of nagebouwd van een bouwschema dat door een Lego-bibliotheek-fabrikant wordt aangeleverd. <br />
Het andere - veel grotere - gevaar is dat je alle informatie die tot je komt, inpast binnen jouw eigen kijk op de werkelijkheid. <a href="http://whosincontrol2012.blogspot.nl/2011/10/de-internet-bubbel.html"><b>Eli Pariser</b></a> noemde dat enkele jaren geleden de 'filter bubble'. Een fenomeen dat door de komst van internet (en vooral de zoekmachines en algoritmes die veel bedrijven gebruiken) veel groter is geworden. Het is tegenwoordig heel 'gemakkelijk' om tot jezelf alleen díe informatie toe te laten die bij jouw 'unieke' kijk op de werkelijkheid past. Je abonneert jezelf in dat beeld op een <i>paper for one</i>. Jezelf, dus. Je wordt in zo'n wereld amper meer verrast door legosteentje met informatie die volstrekt haaks staan op jouw kijk op de werkelijkheid.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Oeps! Een standpunt innemen</b><br />
De laatste jaren heb ik als bibliothecaris de notie dat we onafhankelijk, neutraal of objectief (zouden) moeten zijn losgelaten. Dat proces heeft jaren geduurd. Het is - denk ik - onmogelijk om dat te doen. Sterker. Ik vind nu dat een bibliothecaris op zeker moment een standpunt over een bepaalde ontwikkeling of 'ding' in <b>moet</b> nemen. Om vanuit dat standpunt daarmee 'iets' binnen de bibliotheek te gaan doen. Ik toonde niet voor niets een slide met daarop het woord OEPS! Het is - vermoed ik - vloeken in de bibliotheekkerk.<br />
<br />
Dit behoeft natuurlijk enige nuancering. Ik bedoel niet dat ik mijn persoonlijke (politieke, religieuze) overtuiging er door heen moet rammen. Nee. Ik bedoel dat je als bibliothecaris moet proberen om uit die immense zee legosteentjes er enkele zodanig samen te brengen dat er een inzicht over een bepaalde trend of ontwikkeling komt bovendrijven. Een inzicht dat je vervolgens met jouw achterban in jouw (bieb)wereld deelt. Niet onder het mom dat IK het weet. Nee, eerder als een soort voorstel. Kijk, hier hebben we een bepaalde ontwikkeling. Ik heb geconstateerd dat dit of dat gaande is. Op basis van alles wat ik heb gelezen (lees maar mee!), gezien (kijk daar eens naar!), gehoord (er is een mooi liedje over dit of dat!), beleefd (ik woonde een lezing van die persoon bij!) kom je met een inzicht. Een gedachte. Die je vervolgens uitwerkt tot een product of dienst.En het is aan u - gebruiker van de bieb - om er kennis van te nemen en om er vervolgens zelf een standpunt over in te nemen. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Neem jezelf in bescherming!</b><br />
Uiteraard kun je als je een standpunt inneemt domme dingen doen. Een en ander iets té geprononceerd naar voren brengen. De wijsneus uithangen. De naam van 'de bieb' te grabbel gooien. De oplossing is redelijk simpel. Omring jezelf met goede collega's. Die (a) anders naar de werkelijkheid kijken en (b) niet te beroerd zijn om te zeggen dat je hier en daar iets té stellig een standpunt inneemt. Je bijsturen. Dat kan natuurlijk alleen als je jezelf met een team mensen omringt die tegengas durven te geven én voor wiens oordeel je ook respect kunt opbrengen. Waarom? Omdat je weet dat zij op hun beurt ook een verwoede poging doen grip te krijgen op die weerbarstige werkelijkheid, waarin veel 'dingen' gebeuren die je zelf mist. <br />
In dit verband is ook belangrijk HOE je dit inzicht, standpunt, conclusie formuleert. En hiermee komen we op het thema van de studiedag. Een bibliohecaris die op deze manier bezig is vertelt in feite een verhaal. Haalt uit de boze buitenwereld een groot aantal brokken informatie samen en bouwt iets nieuws: een verhaal. Het is absoluut een creatief iets. Tenminste, als die bibliothecaris zelf dat gebouw(tje) optrekt en niet leent van een collega bibliothecaris uit Groningen. Want dan is hij bezig met copy-paste. Dat mag. Maar eigenlijk is het <i>not done</i> in de 21e eeuw. Daarin zijn we volgens <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/05/een-prentenboek-voor-oefenaars.html">sommige denkers</a> veroordeeld om als een soort kunstenaar door het leven te bewegen en doorlopend unieke dingen tot stand te brengen. De 21e eeuw als een groot Lego-paradijs waar we voortdurend met alle, zeer diverse steentjes unieke 'dingen' maken. Verbindingen leggen. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een gratis tip</b><br />
Achteraf had ik wellicht dit onderdeel weg kunnen laten. Had ik aan het eind van mijn presentatie niet zo hoeven te jagen. Maar aan de andere kant wilde ik de toehoorders een mij onlangs aangereikt verhaal niet onthouden. Afkomstig van Maria Popova, een Bulgaars-Amerikaanse vrouw die sinds zeven jaar het blog <a href="http://www.brainpickings.org/">Brain pickings</a> onderhoudt. Waarop zij lange artikelen schrijft over het belang van cultuur, lezen, kunst maken en ervaren, creativiteit. Prachtig geïllustreerd. Ze verwijst vaak naar interessante personen. Zo ook e<a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/09/nogmaals-de-kracht-van-verhalen.html">nkele weken voor deze studiedag, toen ze in een artikel aandacht vroeg voor het verschil tussen informatie, kennis en wijsheid</a>. In haar artikel nam ze het beeld mee van iemand die een schip wil bouwen (Shipbuilding)<br />
<blockquote class="tr_bq">
Information is having a library of books on shipbuilding</blockquote>
Je zult bouwstenen moeten hebben om te kunnen gaan bouwen. Je moet informatie verzamelen. <br />
<blockquote class="tr_bq">
Knowledge apllies that to building a ship. Maar: access to the information - the books - is a prerequisite for the knowledge, but not a guarantee</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Kennis ontstaat als je de opgedane informatiebrokjes zodanig verwerkt en samenbrengt dat je er 'iets' mee kunt doen. Terecht merkt Maria Popova op dat het niet voldoende is om de informatie te verzamelen, om je heen te hebben. Nee, pas door de moeite te doen ze tot je toe te laten kán er kennis ontstaan. Boeken kopen, boeken lenen is prima. Maar zo lang ze ongelezen blijven is het redelijk zinloos. Wel goed voor de economie!<br />
<blockquote class="tr_bq">
Moral wisdom helps you tell the difference between the right direction and the wrong direction in steering the ship</blockquote>
De clou zit natuurlijk aan het eind. Wijs ben je pas als je met de door jouw verzamelde stukjes informatie iets hebt geleerd (zeg: kennis vergaard) om er vervolgens iets goeds mee te doen. Wijsheid heeft - en dat is de centrale boodschap van haar verhaal - te maken met afwegen wat goed of slecht is. Het is geen onafhankelijk, neutraal of objectief 'iets'. Integendeel: een wijs iemand weegt belangen af. <br />
<br /><b><br />Rol van de bibliotheek</b><br />
De bibliotheek is natuurlijk vooral bezig informatie te verzamelen, ontsluiten en aanbieden. In de hoop dat haar gebruikers met die informatie tot kennis en wijsheid komen. Maar over dat aanbieden van informatie kun je als bibliotheek wel voor 'een bepaalde richting' kiezen. Aan de ene kant staan bibliothecarissen die het (erg) belangrijk vinden dat zij haar klanten aanbieden wat zij vragen. Aan de andere kant zijn er ook bibliothecarissen die - vanuit een bepaalde kijk op de werkelijkheid (waarover iets verderop iets meer) meer aanbieden. Ook 'dingen' onder de aandacht brengen die de gemiddelde gebruiker juist<i> niet</i> zocht. <br />
De eerste soort bibliothecarissen vertellen vooral het verhaal van een ander. Zij realiseren zich wellicht onvoldoende dat het gros van 'de vraag' van het publiek gemanipuleerd is. Het heeft ook te maken met de notie van de 'filter bubble'. Die geldt natuurlijk niet alleen voor bibliothecarissen. DWDD is een perfect voorbeeld om dat te illustreren. Hoeveel bestsellers heeft dit programma al niet opgeleverd?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-o8hcU-GiCwo/VDPWgFhejcI/AAAAAAAACEU/Umh2FMFDPA0/s1600/KvanVSlide18.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Intermezzo (1)</b><br />
Het beeld dat Maria Popova gebruikt (Shipbuilding) bracht bij mij, toen ik het las, meteen (stante pede) een liedje naar boven. Shipbuiliding, een song van .... <a href="https://www.youtube.com/watch?v=B6T9qp9XbRY">Robert Wyatt</a>. Uit het begin van de jaren tachtig. Een liedje over de Falkland islands en de oorlog tussen Engeland en Argentinië. Maar nee, geen liedje van Wyatt, want geschreven en ook opgenomen door <a href="https://www.youtube.com/watch?v=pIzcqfvi8RI">Elvis Costello</a>. Maar de mooiste versie is van Robert Wyatt! Aan de andere kant: op de Costello-opname kun je Chet Baker op trompet horen. Een prachtig liedje dat in deze eeuw ook door June Tabor en The (zusjes) Unthanks is opgenomen. Een liedje dat impliciet ook een illustratie is van de gedachte dat er verschillend gedacht kan worden over wat belangrijk is. In het begin van de jaren tachtig was het kommer en kwel in Engeland (hoge werkloosheid). Toen brak de oorlog om die eilanden uit en trok de werkgelegenheid in Engelse steden weer aan. Waarom? Er zouden weer oorlogsschepen gebouwd gaan worden. Meer werk en inkomen. Maar aan de andere kant: door die schepen zouden in de toekomst ook weer mensen gaan sneuvelen. <i> </i><br />
<i>When we could be diving for pearls</i><br />
<br /><b><br />Intermezzo (2)</b><br />
Terwijl ik op zondag 28 september de presentatie aan het voorbereiden was kwam een tweet van econoom <a href="https://twitter.com/went1955">Robert Went</a> voorbij. Die als een soort kers op de taart toegevoegd kon worden. Je hoopt dat mensen met aangereikte en opgedane stukjes informatie iets gaan doen. Dat er kennis ontstaat. Begrip ontstaat hoe dit of dat werkt. Maar eigenlijk hoop je dat mensen met hun kennis wijze dingen (gaan) doen. Of - een buzzwoord - <b>creatief </b>worden of zijn. Unieke bouwwerken tot stand brengen.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>In wat voor wereld leven we?</b><br />
Aan het eind van 2014 durf ik wel de stelling te betrekken dat we écht op weg zijn naar een volstrekt andere wereld. Sterker: we zitten <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/10/van-voor-naar-in.html"><b>in</b></a> een andere tijd. Waar overal geoefend wordt. Overal zijn 'dingen' aan het schuiven. Ontstaan nieuwe manieren om dit of dat te regelen. Dit is niet langer een vermoeden of een gevoel. Nee, we zitten midden in die transitie. Hoogleraar Jan Rotmans - die we op <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/02/een-zadenkoopman-in-uden.html">25 februari 2014 in theater Markant</a> voor een volle zaal (550 mensen) lieten spreken - gebruikt vaak de zin dat we in een verandering van tijdperk zitten. Niet zoals de generaties voor ons in een tijdperk waarin veranderingen plaatsvinden. Een oud, afgesleten model loopt op haar laatste benen. Er komt een ander bovendrijven. Met veel gedoe. Onzekerheid. Frustraties. Maar ook een periode vol hoop en met kansen voor mensen die de mogelijkheden zien en grijpen. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Opgewekte aanzeggers</b><br />
In een column voor het Brabants Dagblad heb ik het over aanzeggers. Of aansprekers. Dat waren mannen die tot in het midden van de vorige eeuw langskwamen om aan te zeggen dat deze of gene dood was. En op die dag was de begrafenis. <a href="http://kantelcolleges.blogspot.nl/2014/09/rutger-bregman-een-opgewekte-aanzegger.html">Opgewekte aanzeggers</a> zijn alom in ons midden. Het zijn mannen en vrouwen die als het ware redelijk opgewekt komen vertellen dat ons oude model (bijna) overleden is. Maar geen nood, er is een nieuw model in de maak. Kijk, dit en dat gebeurt er al. En gelooft u het niet. Ik noem enkele sectoren of terreinen waar de komende jaren veel gaat schuiven: economie, (betaald) werk, pensioenen, zorg, voedsel, armoede, grenzen, gezondheid, privacy, sterven, lezen of het democratisch functioneren. Centraal staat de vraag wat een goed leven is. Draait het in 't leven om het BNP of het BNG (het Bruto Nationaal Geluk)?<br />
In de <a href="http://www.trendrede.nl/">TrendRede 2015</a> wordt gerept van een betekenisrevolutie. We zitten er midden in. En overal lopen ook systeemprikkers en ketenkrakers rond. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Drie grote thema's </b><br />
Zonder volledige te zijn noemde ik drie grote ontwikkelingen, thema's of vragen. De eerste is de Wet van Moore, die er voor zorgt ontwikkelingen steeds sneller gaan. Van lineaire naar exponentiële groei. De grote aanjager achter wetenschap en daarvan afgeleide technologie. Het tweede punt is de vraag wie het in onze samenleving voor het zeggen heeft. Wie is de baas in ons eigen brein, de baas in een land en de baas over 'de toekomst'. Verder komt steeds prominenter de vraag op over de richting die we als samenleving in zouden moeten willen slaan. In wat voor samenleving willen we eigenlijk leven? <br />
<br />
<b>Er wordt veel over geschreven</b><br />
We leven in spannende, verwarrende tijden. Gelukkig wordt er veel over geschreven. Over uiteenlopende aspecten van onze transitie. Soms wordt de nadruk gelegd op de diagnose (wat is er aan de hand?), een andere keer doen schrijvers voorstellen om dit of dat in de toekomst anders te gaan doen. Het is een stortvloed aan meningen, analyses, verhalen. Een mooie taak voor een bibliothecaris om die stortvloed te 'begeleiden'. Aloude dingen doen als collectioneren en ontsluiten. Maar je kunt er als (moderne?) bibliothecaris (gids? verkenner?) iets extra's aan toe voegen. Hoe? Door een standpunt in te nemen. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een echte bibliothecaris heeft de tijd van zijn leven</b><br />
Deze verwarrende tijden schreeuwen om duiding. Mensen die als een soort gids of verkenner uit de informatiestortvloed waardevolle 'dingen' naar voren halen. Ze in context zetten. Leden en niet-leden verleiden er kennis van te nemen. Hoe? Door er een ratjetoe aan werkvormen op los te laten. Voor uiteenlopende doelgroepen. <br />
<br />
<b>Mensen te voeden met de dilemma's waar we voor staan</b><br />
Deze zin werd op een onverwacht moment aangereikt. En degene die de zin uitsprak (tijdens een lezing) had niet dé bibliotheek op het oog. Nee. Hij bedoelde als econoom van de 'nieuwe stempel' de consumenten van dit land. Wij allemaal dus. Henk van Tuinen heeft heel zijn leven gewerkt voor het CBS. Als econoom. Kort na zijn pensioen verscheen in het najaar van 2013 <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/10/henk-van-tuinen.html">Ons land kan menselijker : naar een economie die de samenleving verbetert</a>. In dit boek houdt hij een warm pleidooi om een fonds in het leven te roepen, vanwaaruit campagnes gefinancierd kunnen worden die tegen het almachtige reclamegeweld ingaan. Een hopeloos voorstel, althans voorlopig.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Henk van Tuinen schaart zich met dit boek in het kamp van de economen die weten dat mensen geen rationele wezens zijn (homo economicus). Anderen zijn een Arnold Heertje, Tomáš Sedláček of Arjo Klamer. Meestal varen we als mens op onze instincten, gevoelens, onderbuik. En dat gaat prima. Maar soms moeten we als mens wel bewust nadenken. Om vervolgens de beste keuze te kunnen maken. In onze in transitie zijnde samenleving is dat van groot belang. We zullen na moeten denken over zaken die pas veel later effect zullen hebben op ons leven. Ons zelf af en toe wegcijferen. Onze levensstijl aanpassen. In dat verband noemde Henk van Tuinen dat mensen zichzelf <i>moeten voeden met de dilemma's die voor ons staan.</i> Of, daarmee samenhangend, er moeten mensen, instellingen, bedrijven of organisaties zijn die ons die dilemma's voorhouden. <br />
Toen Henk van Tuinen dat op zondag ?? in de Groene Engel in Oss zei - voelde ik meteen aan dat die zin op ons, de bibliotheek sloeg. Een van onze rollen is de mensen in onze regio te voeden met de dilemma's van onze tijd en samenleving. Niet om ze te vertellen wat er moet gebeuren, maar meer hen de vraag voor te houden of er over dit of dat onderwerp niet nagedacht zou moeten worden. Om te komen tot een besluit om iets in die andere wereld anders te gaan doen.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<br />
<b>Een unieke constatering?</b><br />
Alhoewel de zin van Henk van Tuinen erg fraai is - en ik hem doorlopend gebruik - zijn er veel meer mensen die ongeveer op hetzelfde wijzen. Als mensheid staan we voor grote uitdagingen, veranderingen. We zitten midden in een proces waarin 'het oude model' afsterft en langzaamaan - alhoewel soms met schokken - plaats maakt voor nieuwe vormen. En zoals ik hierboven al aangaf: er wordt heel veel over geschreven. Klik <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/overzicht-alle-titels.html">hier</a> voor de literatuurlijst van de Lezers van Stavast. <br />
<br />
<b>Tien jaar jaarthema's</b><br />
Achteraf begrijp je beter wat je zoal gedaan hebt. In 2004 begonnen we in Oss met een reeks lezingen rondom een bepaald thema. Dat door sprekers vanuit verschillende achtergronden werd toegelicht. Op een vaste dag in het jaar: de derde zondag van de maand. Van oktober tot april. In zaal De Groene Engel in Oss. Tijdstip: van twee tot vier. Met na afloop een drankje in het inpandige café. Na die eerste reeks kwam er een tweede, derde enzovoorts. We sloten de rij onlangs af: april 2014. Tien jaar lang een jaarthema. En achteraf kun je constateren dat we tien jaar lang een verhaal hebben verteld. Een verhaal dat in de titel iets vertelde over 'dingen' die in onze samenleving spelen. Speelden. Thema's die elkaar als het ware 'opvolgen'. Titels die laten zien hoe de samenleving zich de afgelopen tien jaar heeft ontwikkeld.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Als bibliotheek een verhaal vertellen</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<br />Een bibliothecaris die op zeker moment een standpunt inneemt wordt een verhalenverteller. En gaat vervolgens nadenken over werkvormen om dat verhaal neer te zetten. Moet nadenken voor wie het verhaal bedoeld is. Wanneer hij het verhaal wil vertellen. En welke methodes daarvoor geschikt zijn. Er zijn veel varianten beschikbaar. <br />
<br />
<b>Hét verhaal van onze tijd?</b><br />
Aan het eind van mijn verhaal wilde ik de bibliothecarissen meenemen in het verhaal dat we de laatste jaren vertellen. Zeg maar de notie dat we midden in een grote transitieperiode zitten, waarin alles (nou ja, bijna alles) aan het schuiven is. Door tijdgebrek schoot dit er bij in. Ik wilde ze de laatste drie jaarthema's laten zien en kort aangeven waar die over gaan: <b>Who's in control?</b>, <b>Echte waarde(n)</b> en <b>Oefenen voor een andere tijd</b>. <br />
<br />
Bijna alles wat op dit moment in de samenleving gebeurt kun je onder deze noemers scharen. Overal wordt binnen de Westerse samenleving nagedacht of ons oude model nog wel 'mee kan' in de 21e eeuw. En in dat proces moeten mensen zich af vragen wie er stuurt (of gestuurd wordt), wat échte waarde heeft en zich steeds realiseren dat we overal gedwongen zijn op zoek te gaan naar werkbare alternatieven. En dat laatste kan alleen door oefenen. De tijd dat dé oplossingen van bovenaf in een blauwdruk over ons uit werden gestort is voorbij. In een liedje van Gretchen Peters (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=6DIzYBLXpp4">Idlewild</a>, van de cd <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=346579">Hello cruel world</a> uit 2012) wordt het prachtig verwoordt:<br />
<blockquote class="tr_bq">
They think we're driving, I know we're drifting</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-XUMIlrViNGI/VDPeGQEutmI/AAAAAAAACFg/6qmsQByZiQk/s1600/KvanVSlide34.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-0wqo3UEO_aQ/VDPfF98JjFI/AAAAAAAACFs/ZNnK4T3xSjI/s1600/KvanVSlide45.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<b><br />Rollen van de bibliothecaris</b><br />
Ik had aan het slot amper tijd om mijn collega bibliothecarissen een zevental rollen voor te houden. Die we allemaal, door elkaar heen de hele dag hebben te spelen. Een inzicht dat ik gejat heb van andere denkers. Vijf rollen werden in 2012 aangereikt door marketing- goeroe' <a href="http://www.sethgodin.com/sg/"><b>Seth Godin</b></a>. Een Amerikaan die in zijn online manifesto <a href="http://www.sethgodin.com/sg/docs/stopstealingdreamsscreen.pdf">Stop stealing dreams (What are schools for?)</a> in gaat op de vraag hoe we onze kinderen op school zouden moeten klaarstomen voor de 21e eeuw. Een prachtig geschreven pamflet, waarin hij (ook) een zeer warm pleidooi houdt voor het belang van lezen én schrijven. In het langste hoofdstuk (The future of the library) benoemt hij vijf rollen voor de bibliothecaris. Hij noemt de rol van producer (of regisseur), impresario, leraar, conciërge en verbinder. <br />
Een Amerikaanse bibliothecaresse - <a href="https://magic.piktochart.com/output/717224-create-your-own">Sarah Visintini</a> - noemt vijf andere rollen. Twee daarvan wijken af van die van Seth Godin. Een bibliothecaris is ook deelnemer én student. <br />
De belangrijkste rol van een bibliothecaris is bij he<b>m</b> (en daar ben ik het wel mee eens) dat hij mensen rondom een bepaald onderwerp bij elkaar brengt, dat er in die groep iets (creatiefs) gebeurt; inzicht groeit in dit of dat. Hij doet dit niet zo maar. Nee, hij denkt na over wat hij wil bereiken, tot stand brengen. Huurt indien nodig mensen of andere 'dingen' (zoals een tentoonstelling) in, legt af en toe aan groep mensen iets uit, is niet te beroerd om zelf koffie te schenken of de beamer aan te sluiten. Maar bovenal is hij bezig met verbinden. Mensen met ideeën. En die bibliothecaris maakt deel uit van die groep (als deelnemer) en leert er zelf ook iets van. <br />
<b><br /></b><b><br />Andere verhalen</b><br />
Ik had op dinsdag 30 september geen tijd meer om met de zaal aanzetten voor nieuwe verhalen te delen. Het zijn gedachten over 'dingen' die me de laatste tijd steeds vaker opvallen.<br />
<br />
Allereerst de notie dat we in <b>pre-revolutionaire tijden</b> leven. Er hoeft maar dít te gebeuren, of de vlam zou in de pan kunnen slaan. Mensen die het niet langer pikken, boos worden, in opstand komen. Waartegen? Een soort kaste die over de hoofden van veel burgers heen beslissingen neemt die het gros van de bevolking écht niet wil. Maar die maatregelen worden desondanks toch genomen en niemand lijkt in staat de trein te stoppen. <br />
<br /><br />Verder zie ik ook steeds vaker dat mensen aan de ene kant wel weten dat we in een samenleving leven die vergeven is van wetenschap én technologie. Sterker: zonder die hele machinerie dondert onze samenleving in elkaar. En tegelijkertijd zie ik overal signalen dat mensen zich daar van af willen keren. Niet wensen te horen dat zij zelf in hun eigen hersenen niet de baas zijn, willen geloven in 'iets'. Op zich geen nieuwe gedachten, maar aan de andere kant zou je de conclusie kunnen trekken dat mensen niet willen dat 'de wetenschap' hen van al hun illusies berooft. Het boek <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/05/hans-kennepohl.html">We zijn nog nooit zo romantisch geweest </a>van Hans Kennepohl is daar een perfect voorbeeld van. We leven in een <b>romantische Verlichting</b> of een <b>verlichte Romantiek</b>.<br />
<br />
<b>Levenshouding</b><br />
Ik wou afsluiten met twee gedachten. Een soort dagsluiting. De eerste is de levenshouding van de eerder genoemde Seth Godin: <i>Go, make something happen</i>. Elke bibliothecaris zou wat mij betreft zo in het leven moeten willen staan. Zorg dat je iets voor elkaar krijgt. Het doet er niet zo veel toe - ho ho, het doet er wel toe! - als je maar zorgt voor leven in jouw eigen brouwerij, sorry bibliotheek en omgeving.<br />
De tweede is dat je als bibliothecaris blijft lezen. Je doorlopend jezelf voedt met veel en bijzondere legosteentjes. Dan komt het allemaal goed. Amen.<br />
<br />
(dinsdag 7 oktober 2014)<br />
Hans van Duijnhoven Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-85310038718469544962014-10-05T14:15:00.001+02:002022-01-31T16:31:20.004+01:00Van voor naar in<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-J2v6zi7761o/VDE01ywbnII/AAAAAAAACCo/0mswMMpJa8Y/s1600/G1000UdenOefenenIN2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<br />
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Yl6eARJ7QdQ/VDEz4RZ-Q_I/AAAAAAAACCY/GXR4BwIni_A/s1600/G1000UdenOefenenIN5.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><br /></a>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Bijna <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/05/bingo.html">anderhalf jaar geleden</a> kwam tijdens een sessie in de bibliotheek van Oss de zin <b>Oefenen voor een andere tijd</b> bovendrijven. Die zin was een soort samenballing van alle gedachten die we op dat moment hadden over ontwikkelingen in onze samenleving. Deze zin werd het jaarthema van de Noord Oost Brabantse Bibliotheken. Voor het seizoen 2013-2014. In december besloten we dit jaarthema met een seizoen te verlengen; tot de zomer van 2015. Het is de tiende in <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/jaarthema">een reeks</a> die in 2004 begon.<br />
<br />
<b>Oefenen voor een andere tijd</b><br />
In mei 2013 werd op dit blog in een lang artikel geformuleerd waar het thema vandaan komt en wat we er mee bedoelen. Klik <a href="http://veerkracht%20zullen%20we%20de%20komende%20jaren%20hard%20nodig%20hebben.%20ons%20oude%20model%20is%20%E2%80%9Cop%E2%80%9D.%20niemand%20weet%20hoe%20het%20nieuwe%20er%20uit%20zal%20zien.%20elk%20van%20ons%20zal%20binnen%20zijn%20of%20haar%20omgeving%20op%20zoek%20moeten%20naar%20waardevolle%20alternatieven.%20we%20gaan%20%E2%80%93%20om%20met%20peter%20sloterdijk%20te%20spreken%20-%20massaal%20oefenen./">hier</a> voor dat stuk. Daarin werden ook enkele regels opgenomen die nog steeds in de kop van dit blog zijn opgenomen:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Veerkracht zullen we de komende jaren hard nodig hebben. Ons oude model is “op”. Niemand weet hoe het nieuwe er uit zal zien. Elk van ons zal binnen zijn of haar omgeving op zoek moeten naar waardevolle alternatieven. We gaan – om met Peter Sloterdijk te spreken - massaal oefenen.</blockquote>
<br />
<b><br /></b>
<b>Er wordt massaal geoefend</b><br />
Het jaarthema hebben we niet zomaar met een jaar verlengd. Overal wordt op dit moment geoefend voor een andere tijd. Er zijn weinig sectoren in de maatschappij waar op dit moment geen 'dingen' aan het schuiven zijn. Waar mensen tot de conclusie (moeten) komen dat hun 'model' niet meer werkt. Dat er 'iets' moet veranderen. We zitten zoals hoogleraar transitiekunde Jan Rotmans dat noemt in een verandering van tijdperk. Dat levert een hoop gedoe, onzekerheid en kansen op. Met mensen die daarin mee kunnen, maar aan de andere kant ook velen die er last van hebben.<br />
<br /><br />
<b><br />Het democratisch functioneren van onze samenleving</b><br />
Ook hier schort iets aan. Ons model vertoont slijtageplekken. Veel kiezers en burgers weten zich amper meer vertegenwoordigd door 'de politiek'. Er zijn denkers en andere mensen die zich kritisch uitlaten over ons huidige systeem. Soms komen ze met alternatieven om 'de kloof' tussen 'de politiek' en de burgers te overbruggen. Een van hen is <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4686-citaat-145">David Van Reybrouck</a>, een Belgisch denker die in 2011 in Brussel de eerste zogenaamde G1000 organiseerde. Een burgerforum waar 'normale' mensen praten over de zaken die in een gemeente spelen. Bedoeld om te inventariseren wat er niet jofel loopt en hoe er wellicht iets aan gedaan kan worden. Burgerparticipatie. Niet tegenover maar naast 'de politiek'. In maart 2014 werd in Amersfoort de eerste Nederlandse G1000 gehouden. En gisteren - zaterdag 4 oktober 2014 - in de gemeente Uden de tweede.<br />
<br /><br />
<b><br />Een feestje in Uden</b><br />
Toevallig had Hans van Alebeek, de chef van de edities Uden-Veghel en Oss van het Brabants Dagblad, me enkele weken daarvoor gevraagd om vier keer een column te schrijven voor de opiniepagina van zijn krant. De eerste verscheen op 4 oktober en aangezien ik me als tafelvoorzitter voor de G1000 Uden had aangemeld, kon ik daar mijn eerste column mee beginnen.<br />
<blockquote class="tr_bq">
Vandaag wordt in Uden een feestje gevierd. En alhoewel ik niet meer in Uden woon, mag ik toch meedoen. Als een van de tientallen tafelvoorzitters samen met échte Udenaren proberen het burgerforum G1000 Uden tot een succes te maken.</blockquote>
Deze dag is - niet alleen - in mijn perceptie een groot succes geworden. Ruim vierhonderd mensen spraken tussen tien en drie uur 's middags tijdens verschillende sessies zeer geanimeerd in wisselende groepjes over zaken die in Uden spelen. Onderwerpen waar 'iets' mee gedaan moet worden. En iedereen aanwezig begreep dat het niet de bedoeling was een soort boodschappenbriefje te formuleren en dat af te leveren bij 'de politiek'. Met de woorden: "Alsjeblieft, hier zijn onze grieven en wensen. Veel succes met de uitvoering!" Integendeel. De meeste deelnemers begrijpen drommels goed dat burgerij en politiek samen zullen moeten optrekken om dingen voor elkaar te krijgen. Onbedoeld een perfect voorbeeld van <i>Oefenen voor een andere tijd</i>. Buiten de normale politieke kaders om proberen mensen (a) te betrekken bij de uitdagingen van onze andere tijd (in Uden) en (b) draagvlak creëren om alle (halfbakken) voorstellen, suggesties en ideeën van de grond te krijgen. De tijd zal leren of (en hoe) alle tien ideeën die aan het eind van de middag kwamen bovendrijven, uitgevoerd zullen worden.<br />
<br /><br />
<b><br />Tijd voor een borrel</b><br />
Na afloop, iets na drie uur 's middags stonden enkele gemeenteraadsleden achter de bar en tapten bier en schonken glazen fris en wijn in. Als gebaar van de gemeenteraad om te laten zien dat zij dankbaar waren voor de komst en inzet van alle Udense G1000-gangers. Er werd geanimeerd nagepraat en veel genetwerkt. Want, één ding is zeker: 'het werk' begint nu. Hoe zullen de tien ideeën verder uitgewerkt worden. Dat kan alleen als Udenaren samenkomen om idee A, B of Cte gaan uitwerken. Samen met 'de gemeente'; die kan faciliteren, belemmeringen opheffen, wellicht her en der wat financieel kan bijspringen, een duwtje in de goede richting geven.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Ron Crone en een bingomoment</b><br />
Tijdens die borrel fladderde ikzelf ook van de een naar de ander. En sprak op zeker moment ook met een van dé grote animators achter de G1000 Uden: <b><a href="http://roncrone/">Ron Crone</a></b>. Die in de maanden voor de vierde oktober ook via Twitter zeer actief was. Daar kwamen we elkaar ook vaak tegen. Hij twitterde een tweet van mij door of andersom. Op zeker moment kwam tijdens dit korte gesprek de zin <i>Oefenen voor een andere tijd</i> voorbij. Waarop Ron opmerkte dat we inmiddels <b><i>in</i></b> die andere tijd zitten. En verhip. Dit was anderhalf later weer zo'n <i>bingo-moment</i>. Ron sloeg de spijker op z'n kop. Het jaarthema <i>Oefenen voor een andere tijd</i> klopt helemaal. Nog steeds, maar aan het eind van 2014 kun je gerust stellen dat we écht <b>in</b> die andere tijd leven. We staan niet langer aan de vooravond van die andere tijd. Nee, we leven er in. En - dat blijft - daarin zijn we allemaal <b><i>in </i></b>onze eigen omgeving, sector, branche, <i><b>straat, buurt, wijk en stad</b></i> aan het oefenen. Oefenen, want niemand weet wat wel of niet gaat werken. We zullen overal iets anders moeten uitproberen. In de hoop dat we de juiste wegen inslaan. Zo niet, dan proberen we iets anders.<br />
<br />
<b>Oefenen in een andere tijd</b><br />
Dit blog zal qua url niet kunnen veranderen! Maar verder staat ons niets in de weg om de komende dagen her en der enkele aanpassingen door te voeren. Het stelt niet veel voor (van VOOR naar IN) maar de impact is veel groter. Het besef dat we IN die andere tijd bezig zijn. Sorry, we oefenen.<br />
<br />
(zondag 5 oktober 2014)<br />
Hans van DuijnhovenAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-83954287704214615192014-09-15T13:54:00.001+02:002022-01-31T16:31:03.270+01:00Nogmaals De kracht van verhalen<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Op dinsdag 30 september 2014 spreken op verzoek van de Noord Oost Brabantse Bibliotheken een aantal personen op een congres over <a href="http://www.nobb.nl/nobb/activiteiten/krachtvanverhalen"><b>De kracht van verhalen</b></a>. Bedoeld als steuntje in de rug voor bibliothecarissen die - in onze ogen - zich veel meer moeten realiseren dat ze 'eigenlijk' verhalenvertellers zijn. Waarom ze dat zijn (geworden) en hoe ze dat zouden kunnen doen. Het is nadrukkelijk geen congres waar de deelnemers een kunstje kunnen leren of ophalen. Integendeel. De aangezochte sprekers zullen - naar we hopen - inspireren en vanuit hun achtergrond vertellen hoe zij tegen het belang van verhalen in onze tijd aankijken. En aanreiken hoe zij denken dat een bibliothecaris daarmee om zou kunnen of moeten gaan.<br />
<br />
<b>Redelijk vaag, nietwaar?</b><br />
Maar dat is ook precies onze bedoeling. Een belangrijk kenmerk van onze 21e eeuw - en misschien wel het belangrijkste - is dat alles onzeker zal zijn. Doorlopend zal blijven veranderen. De tijd van de blauwdrukken en boeken waarin precies stond hoe te handelen is definitief voorbij. Alain de Botton nam niet voor niets ruim een anderhalf jaar geleden in zijn (artikel) <a href="http://whosincontrol2012.blogspot.nl/2013/02/zijn-dit-de-waarden-voor-de-21e-eeuw.html">Ten virtues for the modern age</a>, de deugd (of waarde) resilience als nummer één op. Veerkracht. Dat zullen we allemaal hard nodig hebben. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b><span id="goog_930467986"></span><span id="goog_930467987"></span>Oefenen voor een andere tijd</b><br />
Is zoals wellicht bekend sinds de vroege zomer van 2013 het jaarthema van de bibliotheken in Noord Oost Brabant. Het is feitelijk een verhaal. Waarin we laten zien waar onze samenleving staat, wat er zich aan het afspelen is en waar 'we' ongeveer naar toe gaan. Een verhaal dat voor mensen als een soort leidraad in hun doen en handelen kan dienen. Overal in de samenleving gist het. Van de tegenslagen, veranderingen, kansen en ontwikkelingen. En kun je ook overal in diezelfde maatschappij mensen (alleen, maar vaker in groepen) bezig zien, die in hun omgeving én op hun eigen manier iets anders tot stand (willen) brengen. Experimenteren. Niet langer wachtend op hoger geplaatste personen. Nee, bezig om 'iets' wat zij belangrijk vinden tot stand te brengen. Er worden veel woorden gebezigd om dit aan te duiden: kantelen, verandering, paradigmashift, society 3.0 ...<br />
<br />
<b>Oefenen is een werkwoord</b><br />
Iedereen? Nou ja, veel mensen zijn aan het oefenen voor een andere tijd. Ons jaarthema bevat nadrukkelijk een werkwoord (oefenen) en geen zelfstandig naamwoord (oefeningen), want niemand weet hoe die 'andere tijd' er uit zal zien. Er ligt nergens een boek waarin staat hoe te handelen. Integendeel. Op veel plaatsen worden andere oplossingen voor dezelfde problemen bedacht, gerealiseerd. Je zou kunnen zeggen dat in onze o zo complexe samenleving overal brokjes informatie liggen die door evenzovele mensen op een 'andere' manier worden opgepakt, maar vooral herschikt. Waardoor er vanuit dezelfde brokken (ogenschijnlijk objectieve) informatie andere percepties op de samenleving worden 'gemaakt'. Op basis waarvan vervolgens 'iets' tot stand wordt gebracht. Zo ontstaan verschillende 'verhalen'.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een tekst en een filmpje</b><br />
Gisteren - zondag 14 september 2014 - kwam rond het middaguur een artikel 'voorbij' waarin kort en krachtig werd duidelijk gemaakt hoe brokjes informatie aan het begin staan van al ons doen en handelen. Maar dat informatie <i>an sich</i> niet zo belangrijk is als velen denken. Integendeel. En dat er in de samenleving professionals rondlopen die een rol spelen om van informatie kennis én wijsheid te maken. Feitelijk is het artikel (met daarin opgenomen een filmpje) een perfecte illustratie van het thema van het congres <i>De kracht van verhalen</i>. Alleen vergeet de persoon die verantwoordelijk is voor dit korte artikel - Maria Popova - bibliothecarissen te noemen.<br />
<br />
<a href="http://www.brainpickings.org/2014/09/09/wisdom-in-the-age-of-information/"><b>Wisdom in the age of information and the importance of storytelling in making sense of the world</b></a><br />
<blockquote class="tr_bq">
We live in a world awash with information, but we seem to face a growing scarcity of wisdom. And what’s worse, we confuse the two. We believe that having access to more information produces more knowledge, which results in more wisdom. But, if anything, the opposite is true — more and more information without the proper context and interpretation only muddles our understanding of the world rather than enriching it.</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
We leven in een wereld die overspoeld wordt met informatie, maar we zien tegelijkertijd dat wijsheid steeds schaarser wordt. En wat erger is dat we deze twee met elkaar verwarren. We denken dat toegang hebben tot meer informatie leidt tot meer kennis. Maar het tegendeel is het geval. Meer en meer informatie - zonder context en interpretatie - belemmert ons zicht op hoe de wereld in elkaar zit, in plaats van dat het ons inzicht verrijkt.<br />
<blockquote class="tr_bq">
This barrage of readily available information has also created an environment where one of the worst social sins is to appear uninformed. Ours is a culture where it’s enormously embarrassing not to have an opinion on something, and in order to seem informed, we form our so-called opinions hastily, based on fragmentary bits of information and superficial impressions rather than true understanding.</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Deze stortvloed aan gemakkelijk beschikbare informatie heeft ook geleid tot een omgeving waar een van de grootste sociale zondes is om niet-geïnformeerd over te komen. In onze cultuur is het erg beschamend om geen mening over iets te hebben en in een poging geïnformeerd over te komen, vormen we onze zogenaamde opinies eerder snel, gebaseerd op stukjes informatie en vluchtige impressies dan op basis van echt begrijpen.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
“Knowledge,” Emerson wrote, “is the knowing that we can not know.”</blockquote>
"Kennis," schreef Emerson, "is het besef dat we niet weten."<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een ladder</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
To grasp the importance of this, we first need to define these concepts as a <b>ladder of understanding.</b></blockquote>
Om het belang hiervan te kunnen begrijpen, moeten we deze concepten als een ladder van begrijpen definiëren.<br />
<blockquote class="tr_bq">
At its base is a piece of information, which simply tells us some basic fact about the world. Above that is knowledge — the understanding of how different bits of information fit together to reveal some truth about the world. Knowledge hinges on an act of correlation and interpretation. At the top is wisdom, which has a moral component — it is the application of information worth remembering and knowledge that matters to understanding not only how the world works, but also how it should work. And that requires a moral framework of what should and shouldn’t matter, as well as an ideal of the world at its highest potentiality.</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Aan de basis staat een stukje informatie, dat je eenvoudigweg een feitje over de wereld vertelt. Daarboven staat kennis - het begrip hoe uiteenlopende, bij elkaar gebrachte stukjes informatie een stukje waarheid over de wereld kunnen bieden. Kennis heeft te maken met samenhang en interpretatie Boven aan (<i>de ladder</i>) staat wijsheid, die een morele component heeft. Het is de toepassing van informatie die het waard is om te onthouden en kennis die nodig is om niet alleen te begrijpen hoe de wereld 'werkt', maar hoe die zou moeten 'werken'. En dat (<i>laatste</i>) vereist een moreel kader over wat er wel én niet toedoet, en verder een ideaal 'eindplaatje' voor de best mogelijke wereld .<br />
<blockquote class="tr_bq">
This is why the storyteller is all the more urgently valuable today.</blockquote>
Daarom is een verhalenverteller vandaag de dag meer dan ooit waardevol.<br />
<br />
<b>A great storyteller</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
A great storyteller — whether a journalist or editor or filmmaker or curator — helps people figure out not only what matters in the world, but also why it matters. A great storyteller dances up the ladder of understanding, from information to knowledge to wisdom. Through symbol, metaphor, and association, the storyteller helps us interpret information, integrate it with our existing knowledge, and transmute that into wisdom.</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Een groot verhalenverteller - of het nu een journalist, editor of regisseur is - helpt mensen er achter te laten komen wat er toe doet in de wereld, maar ook waarom. Een groot verhalenverteller danst de <i>ladder van begrijpen</i> op van informatie door kennis naar wijsheid. Door een symbool, metafoor, en associatie helpt de verhalenverteller ons de informatie te interpreteren, integreren in onze bestaande kennis en verandert daardoor in wijsheid.<br />
<blockquote class="tr_bq">
Susan Sontag once said that “reading sets standards.” Storytelling not only sets standards but, at its best, makes us want to live up to them, to transcend them.</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Susan Sontag zei ooit "dat lezen normen zet." Door verhalen wordt je niet alleen in contact gebracht met normen, maar als het goed gaat wil je er ook naar gaan leven.<br />
<blockquote class="tr_bq">
A great story, then, is not about providing information, though it can certainly inform — a great story invites an expansion of understanding, a self-transcendence. More than that, it plants the seed for it and makes it impossible to do anything but grow a new understanding — of the world, of our place in it, of ourselves, of some subtle or monumental aspect of existence.</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Een goed verhaal gaat dus niet alleen over het aanreiken van informatie, alhoewel die er wel inzit - een goed verhaal nodigt je uit om je begrip te vergroten, jezelf te overstijgen. Meer dan dat, het plant een zaadje waardoor je niets anders kunt doen dan een nieuw begrip te verwerven - van de wereld, jouw plaats daarin, ons allen, en het menselijke bestaan.<br />
<blockquote class="tr_bq">
At a time when information is increasingly cheap and wisdom increasingly expensive, this gap is where the modern storyteller’s value lives.</blockquote>
In een tijd waarin informatie steeds goedkoper en wijsheid steeds duurder wordt, kan de waarde die de verhalenverteller levert de kloof overbruggen.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een voorbeeld: shipbuilding</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Information is having a library of books on shipbuilding. Knowledge applies that to building a ship. Access to the information — to the books — is a prerequisite for the knowledge, but not a guarantee of it.</blockquote>
Informatie is een bibliotheek vol boeken over scheepsbouw hebben. Kennis pas je toe om daarmee een schip te kunnen bouwen. Toegang tot informatie - tot die boeken - is een vereiste om kennis op te doen, maar is geen garantie.<br />
<blockquote class="tr_bq">
Once you’ve built your ship, wisdom is what allows you to sail it without sinking, to protect it from the storm that creeps up from the horizon in the dead of the night, to point it just so that the wind breathes life into its sails.</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Nadat je je schip hebt gebouwd, heb je wijsheid nodig om zonder zinken te kunnen varen, het te beschermen tegen de opkomende storm midden in de nacht, het zo te sturen dat de wind leven in de zeilen blaast.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: red;"><b>Moral wisdom helps you tell the difference between the right direction and the wrong direction in steering the ship</b></span>.</blockquote>
Morele wijsheid helpt je het verschil te maken tussen de goede en verkeerde richting waarin het schip moet gaan.<br />
<blockquote class="tr_bq">
A great storyteller is the kindly captain who sails her ship with tremendous wisdom and boundless courage; who points its nose in the direction of horizons and worlds chosen with unflinching idealism and integrity; who brings us somewhat closer to the answer, to our particular answer, to that grand question: Why are we here?</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Een groot verhalenverteller is de rustige kapitein die haar schip met veel wijsheid en grenzeloze moed bestuurt; die haar neus met vastbesloten idealisme en integriteit naar de horizon en werelden went ; die ons ietwat dichter bij het antwoord brengt, ons eigen antwoord,op die grote vraag: Waarom zijn we hier?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Maria Popova van Brain pickings</b><br />
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Maria_Popova">Maria Popova</a> is een Bulgaarse Amerikaan die sinds ruim zeven jaar het blog <b><a href="http://www.brainpickings.org/">Brain pickings</a></b> in de lucht houdt. Een plek waar ze één keer per week verslag doet van haar studie. Haar zoeken naar relevante teksten van mensen die zich uitspreken over wat het betekent mens te zijn. Ze verwijst bijna altijd naar kunstenaars die zich uitspraken en uitspreken over het belang van creativiteit, je als mens (blijven) ontwikkelen, het belang van boeken, films, muziek, schilderijen, prenten en andere culturele uitingen. Wekelijks verschijnt op zondag haar newsletter. Haar artikelen zijn meestal lang tot erg lang. Prachtig verlucht met afbeeldingen. Het lukt zelden om alles te lezen. Maar ze heeft een goede neus voor interessante mensen. Is een perfect voorbeeld van iemand die <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/10/bewonderen-verwonderen.html">de gave bezit van de ver- en bewondering</a>. Door haar artikelen krijg je vaak zin om iemand die zij naar voren haalt te gaan ontdekken. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Een filmpje</b><br />
Maria Popova geeft in het begin van het hierboven (vertaalde) artikel (<a href="http://www.brainpickings.org/2014/09/09/wisdom-in-the-age-of-information/">Wisdom in the Age of Information and the Importance of Storytelling in Making Sense of the World</a>) aan dat ze uitgenodigd werd om deel te nemen aan het congres <a href="http://futureofstorytelling.org/">Future of Storytelling</a>. Met de mooie ondertitel: Reinventing the way stories are told. Deze wordt gehouden op 1 en 2 oktober 2014 in New York. Eén dag na 'ons' congres <a href="http://www.nobb.nl/nobb/activiteiten/krachtvanverhalen">De Kracht van verhalen</a>. Toeval? Waarschijnlijk niet. 'Het' hangt in de lucht. Het gevoel dat we als samenleving snakken naar (nieuwe, andere) verhalen. Om onze complexe wereld te begrijpen en van daaruit te kunnen gaan handelen. <br />
Voor dat congres op 1 en 2 oktober heeft ze haar tekst verwerkt in een prachtig filmpje. Gemaakt met ene <a href="http://www.drewchristie.com/">Drew Christie</a>. In die inleidende woord geeft ze aan op welke vraag haar tekst en filmpje een antwoord is:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: red;"><b>the question of how we can cultivate true wisdom in the age of information and why great storytellers matter more than ever in helping us make sense of an increasingly complex world</b></span>.</blockquote>
De vraag hoe we echte wijsheid kunnen ontwikkelen in het informatietijdperk en waarom grote verhalenvertellers er meer dan ooit toe doen om ons te helpen grip te krijgen op onze almaar complexer wordende wereld.<br />
<br />
<b>Wisdom in the age of information</b> (4:34/9 september 2014/14.995x op 15-9-14)<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/bjoO6Y29f7I" width="560"></iframe>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://pbs.twimg.com/profile_images/125575833/twitter.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<b><br /> </b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://davidlankes.org/wp-content/uploads/2012/04/header.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="212" data-original-width="642" height="131" src="https://davidlankes.org/wp-content/uploads/2012/04/header.jpg" width="400" /></a></div>
<b>Rol van de bibliothecaris</b><br />
Bibliothecarissen maken zich terecht zorgen over hun werk en vak. Het wordt aan alle kanten ondermijnd. Veranderingen alom. We moeten <i>Oefenen voor een andere tijd.</i> Het 'verhaal' van Maria Popova biedt een uitweg. Er zijn uiteraard andere denkers (<a href="http://quartz.syr.edu/blog/">David Lankes</a>, om slechts één naam te noemen), maar de kracht van Maria Popova is dat ze als buitenstaander appelleert aan iets wat 'eigenlijk' altijd deel uitmaakte van het bibliothecarissen vak: duiding. Als gids door het leven bewegen.Complexe 'dingen' in een context plaatsen.<br />
<br />
Té (?) veel bibliothecarissen maken zich in dit land (en daarbuiten?) echter druk om zaken die te maken hebben met logistiek. Denken dat ebooks en het al dan niet mogen uitlenen daarvan belangrijk is. Of een landelijke pas introduceren opdat iemand uit Veghel indien nodig ook in Dedemsvaart kan lenen. Té laat geregeld, en feitelijk bestond die mogelijkheid al. Een landelijke catalogus als oplossing voor alle problemen? No way. Allemaal oud denken.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://www.tibco.com/blog/wp-content/uploads/2015/04/TIBCO-Spotfire-Lego-Learning-The-Building-Blocks-of-Data-Visualization2-620x360.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="620" height="231" src="https://www.tibco.com/blog/wp-content/uploads/2015/04/TIBCO-Spotfire-Lego-Learning-The-Building-Blocks-of-Data-Visualization2-620x360.jpg" width="400" /></a>De nieuwe (?) rol van 'de' bibliothecaris is om verhalen te gaan vertellen. Vanuit zijn of haar passie. Uit die oneindige (en paradoxaal in relatie tot dat woord) hoop informatie <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/11/legostenen.html">legosteentjes</a> verzamelen, ze in een context plaatsen en mensen in de omgeving verleiden er iets mee te gaan doen. Waarom? Opdat zij beter begrijpen in wat voor wereld we terecht zijn gekomen. En (erg belangrijk) ze de juiste keuzes maken. Hier komt dus weer het element naar voren dat Maria Popova (ook) benadrukt: er zijn 'dingen' die belangrijker zijn dan andere. Het is nodig om te bepalen wat waarde heeft en wat (ietsje) minder. De bibliothecaris hoeft (beter: mag) dat niet aan haar achterban op te leggen, voor te schrijven. Maar evident is wel dat elk 'verhaal' dat de bibliothecaris vertelt een keuze impliceert. Hij of zij had ook andere brokjes informatie op een andere manier kunnen rangschikken en op basis daarvan een standpunt innemen. Een ander verhaal vertellen. Waardenvrij door het leven gaan kan niet (meer) in de 21e eeuw.<br />
<br />
Er zijn nog plaatsen beschikbaar op <a href="http://www.nobb.nl/nobb/activiteiten/krachtvanverhalen">30 september 2014</a>. Een retourtje naar New York is ook een optie, maar Oss is dichterbij. Luister welk verhaal Christien Brinkgreve, Joke Hermsen, Jeroen Vanheste en Jan van Bergen van Henegouwen afsteken. En ga daarna gelouterd naar huis om uw eigen verhaal te gaan vertellen.<br />
<br />
<a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4475-citaat-79">The more of these building blocks we have, and the more diverse their shapes and colors, the more interesting our creations will be</a>.<br />
<br />
(maandag 15 september 2014)<br />
Hans van DuijnhovenAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-53161153143497486582014-08-25T12:31:00.003+02:002022-01-31T16:31:38.803+01:00Een overweging voor G1000-gangers<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
In de laatste week van augustus (2014) krijgen alle Udenaren een brief. Van burgemeester Hellegers. Waarin hij zijn plaatsgenoten attent maakt op de <a href="https://g1000uden.nl/">G1000 Uden</a>, op zaterdag 4 oktober 2014. Wat het is. En of ze zin hebben om mee te doen. <br />
<br />
<b><br />David van Reybrouck</b><br />
Prima, maar het is niet helemaal wat <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/David_Van_Reybrouck"><b>David van Reybrouck</b></a>, de Belgische schrijver die in 2011 de eerste <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/G1000">G1000</a> in Brussel organiseerde, voor ogen had. Toen werd er geloot. Mochten kortom niet alle inwoners van een bepaalde stad meedoen, maar alleen degenen die via het toeval waren uitgeloot. Een klein, maar significant verschil. Waarschijnlijk zal Van Reybrouck er mee kunnen leven. Allereerst omdat hij als goed democraat weet dat 'zijn' methode niet van hem is, en dat het elk organiserend comité vrij staat er haar eigen draai aan te geven. Verder gaat het bij Van Reybrouck niet zo zeer om de methode als wel om het resultaat. Zijn opzet en doel was en is om binnen de bestaande (starre) wettelijke kaders te gaan experimenteren met vormen om burgers weer meer bij het democratisch proces te betrekken. En als men in Uden meent álle burgers van 16 jaar en ouder uit te nodigen, <i>so be it</i>. Misschien slaagt men er op deze manier in om inderdaad duizend mensen (en dat is erg veel op een inwoneraantal van circa 40 duizend) bij elkaar te brengen. Uiteraard weet de organisatie dat door deze methode waarschijnlijk de mensen die normaliter al betrokken zijn bij democratische 'zaken' oververtegenwoordigd zullen zijn. En - het tegendeel daarvan - mensen die niets van 'de politiek' moeten hebben navenant ondervertegenwoordigd. Maar aan de andere kant: op dit moment zijn er in Uden geen duizend mensen actief lid van een politieke partij. <br />
<br /><b><br />G1000 als voorzichtig begin</b><br />
David van Reybrouck heeft op zeker moment gemeend om in België een soort burgerforum bij elkaar te roepen. Burgers bij elkaar brengen om te gaan praten over zaken die voor hen van belang zijn. Waar ze mee zitten. Waarvan men vindt dat 'er iets' mee moet gebeuren. Een soort superpanel dat suggesties richting de lokale politiek aanreikt om mee aan de slag te gaan. Hij wist toen al dat het gerommel in de marge is. Maar beter iets doen, dan aan de zijkant blijven staan. Niet langer afgeven op 'de politiek' die niet meer begrijpt wat burgers willen. In 2013 heeft hij zijn ideeën over het democratisch niet-optimaal-functioneren neergelegd in een boek: <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/06/david-van-reybrouck-2.html">Tegen verkiezingen</a>. Zoals de titel aangeeft heeft een deel van de oplossing (voor het niet optimaal functioneren van onze democratie) te maken met de manier waarop we in ons huidig model onze politici en bestuurders kiezen. Via een systeem waarin alles draait om verkiezingen voor onze gemeenteraden, provinciale staten of Tweede kamer. <br />
<br />
<b>Het fundamentele probleem</b><br />
In <i>Tegen verkiezingen</i> komt hij op zeker moment met voorstellen. Maar hij begint met een uitvoerige analyse. De kern daarvan is dat Van Reybrouck, samen met anderen, concludeert dat ons huidig politiek systeem overbevolkt wordt door mensen die ... lid zijn van een politieke aprtij. En alleen als je daarvan lid bent, kun je gekozen worden voor een zetel in gemeenteraad, provinciale staten en Tweede kamer. En, daarvan afgeleid, maak je kans om als wethouder, gedeputeerde staten of minister op 'het pluche' plaats te kunnen nemen. En, nog verder daarvan afgeleid, wordt je gevraagd burgemeester te worden. Of (nog verder weg) kom je na je politieke carrière terecht in raden van bestuur, ngo's, controlerende organen.<br />
Om een lang verhaal kort te maken. David van Reybrouck constateert dat er in Nederland (en België) een relatief kleine kaste is die aan de touwtjes trekt. Dat is nog meer een probleem omdat het gros van deze mensen (de laatste jaren) steeds meer qua achtergrond naar elkaar toe zijn gedreven. Het gros van onze bestuurders (politici en leidinggevenden op allerlei posities in de samenleving) is hoogopgeleid en leeft ongeveer in dezelfde wereld. Laagopgeleide en relatief arme mensen zijn zwaar ondervertegenwoordigd. Hoofdconclusie van hem (en een <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/10/willem-schinkel.html">Willem Schinkel</a> of <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/marc-chavannes.html">Marc Chavannes</a>) is dat door ons politiek systeem geen juiste afspiegeling van de bevolking tot stand komt of kan komen. En alle varianten die de laatste jaren (decennia) zijn voorgesteld om daaraan iets te doen (referenda, gekozen burgemeester) helpen daar (als ze al zouden zijn aangenomen) niets aan. De kern van het probleem is dat we als samenleving (zeg alle kiesgerechtigde burgers) mogen vissen uit een zeer kleine vijver. Waarin hoogopgeleide mannen (en minder vrouwen) zwaar oververtegenwoordigd zijn. <br />
<br />
<b>Teruggrijpen op oude methodieken</b><br />
Vervolgens beschrijft Van Reybrouck manieren waarop in het verleden burgers bij het democratisch proces werden betrokken. Van Reybrocuk is de eerste om aan én toe te geven dat het vroeger ook niet ideaal was. Vroeger mochten slechts rijke mannen mee doen aan het proces. Vrouwen en arme mensen (horigen, slaven en 'paupers') telden niet mee. Dat doen ze wel sinds in het begin van de twintigste eeuw overal in het Westen wetten werden aangepast om 'iedereen' mee te laten doen. Velen mochten vanaf dat moment stemmen én zich beschikbaar stellen om verkozen te worden. Een verbetering. Evident.<br />
Maar van Reybrouck constateert dat al in de (Griekse) oudheid andere methodes werden gebruikt om burgers bij het proces te betrekken. Hoe? Door loting. Gerespecteerde burgers kregen regelmatig het verzoek (na door loting te zijn 'gekozen') om gedurende enige tijd zitting te nemen in een bepaald orgaan. Om wetgeving te maken, daarover te stemmen, controle uit te oefenen op regeerders of om zitting te nemen in een jury die moet bepalen of iemand verantwoordelijk is voor bepaalde (niet toegestane) daden.<br />
Elke burger zat onregelmatig in dit soort organen. Een cruciale zin in het boek van Van Reybrouck is: <b><i>geregeerd worden en zelf regeren</i></b>.In die dagen was het moeilijk om je hele leven beroeps-politicus te worden, zijn of blijven<br />
<b><br />Geregeerd worden en zelf regeren</b><br />
Zijn voorstel is om binnen ons huidig parlementair systeem - via loting mensen gedurende enige jaren van hun leven zitting te laten nemen in bepaalde organen - niet haalbaar. Talloze wetten moeten daarvoor aangepast worden. Dat gaat jaaaaaaaren duren. Dus resteert niets anders dan te experimenteren binnen de bestaande kaders. Kern daarvan is dat het alleen kan naast de bestaande procedures. Als de huidige politieke 'kaste' zich realiseert dat er wel degelijk een democratisch tekort is. Dat zij zich realiseren dat zij - helaas - <i>niet</i> iedereen vertegenwoordigen. Wel volgens de procedures en de kleine lettertjes van de wet, maar in de praktijk niet voldoende. Het lijkt er op dat 'de politiek' en anderen (wetenschappers, journalisten en betrokken burgers) zich dit langzaam beginnen te realiseren. Aan het enthousiasme waarmee een G1000 wordt ontvangen lijkt het er op dat 'de bevolking' wel iets ziet in andere manieren om 'haar boodschap' bij de dames en heren politici neer te leggen.<br />
<br />
<b>Een verantwoordelijke positie</b><br />
Een 'schaduwzijde' van dit G1000-gebeuren is dat deelnemers zich tijdens dit proces zullen (moeten) gaan realiseren dat politiek bedrijven inhoudt dat je keuzes moet maken. Iedereen die denkt dat de G1000 niet meer of minder is dan het formuleren van een boodschappenbriefje. Dat bij 'de politiek' hoeft te worden afgeleverd en dat 'zij' dat vervolgens hoeven te gaan uitvoeren, vergist zich. Een positief bij-effect van de G1000 zal (en moet) zijn, dat politiek <i>in the end</i> over het afwegen van belangen gaat. We hebben een probleem. Er zijn mogelijke vormen om het op te lossen. En we kunnen slechts één beslissing nemen. En slechts één keer 'ons' geld uitgeven. Er moeten kortom keuzes gemaakt worden. Belangen afgewogen. Van Reybrocuk en andere criticasters van ons huidig model hopen wel dat door hun methode (waarin de groep die moet beslissen diverser qua samenstelling wordt) er 'betere' beslissingen worden genomen. Althans, beslissingen die een breder draagvlak hebben als nu vaak het geval is. <br />
<br />
<b>Een gedachtenexperiment</b><br />
Enkele jaren geleden verscheen van Floris van den Berg <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/floris-van-den-berg.html"><b>Filosofie voor een betere wereld</b></a>. Deze filosoof presenteert in dit boek een model dat iedereen die deel gaat nemen aan een G1000-bijeenkomst of 'de politiek' zou moeten kennen. En proberen de aangereikte gedachte 'mee te nemen'. Dat zal niet meevallen, want Van den Berg reikt e<a href="http://www.nobb.nl/oss/zoekresultaten/154-algem1/jaarthema-oud/1643-universeel-subjectivisme">en vervelend vehikel</a> aan. Dat je confronteert met jezelf. Je eigen belangen. Hoe je naar de wereld kijkt. En op basis daarvan besluiten neemt en handelt. Het model is één groot blik in de spiegel. Hij heeft het model niet zelf bedacht maar er een eigen 'draai' aan gegeven. Hij bouwt kortom voort op de gedachten van reuzen voor hem. En geeft dat ook toe.<br />
<br />
<b>Universeel subjectivisme</b><br />
Floris van den Berg presenteert op zeker moment - na een analyse gemaakt te hebben van 'onze wereld', met haar vele problemen - zijn model. Hij noemt zijn methode <i>universeel subjectivisme</i>. Stel je voor dat er ergens een machine zou zijn. Waaraan - zeg - een honderdtal knoppen zitten. Elke knop heeft een relatie met een bepaalde 'hoedanigheid' in de wereld. En door aan een knop te draaien kun jij - als mens - bepalen hoe 'de ideale' stand voor die hoedanigheid zal zijn. Van den Berg formuleert het als volgt:<br />
<blockquote class="tr_bq">
Stel je voor dat jij alleen zou mogen bepalen hoe de samenleving wordt georganiseerd. Jij mag de wetten en de regels bepalen, hoe de belasting wordt geïnd, wat de instituten zijn en hoe die zijn georganiseerd. Alles wat mogelijkerwijs te regelen valt, mag jijzelf regelen. Je hebt een enorm controlepaneel onder handbereik met allerlei knoppen en schuiven. Er is bijvoorbeeld een knop met 'belasting' die je hoger of lager kunt draaien. Een knop met 'sociale zorg'. Er zijn grote knoppen en kleine knoppen voor fine tuning. () Je zit daar in de sky box met het controlepaneel voor je en je stelt de parameters van de samenleving naar eigen inzicht in. Er is echter één belangrijk gegeven: vast staat dat jijzelf in de door jouw georganiseerde samenleving terecht zult komen, maar - e<i>n dit is de crux!! (HvD)</i> - je weet niet in welke hoedanigheid. Het gedachte-experiment nodigt je uit om te formuleren hoe de samenleving zo goed mogelijk ingericht kan worden, rekening houdend met de slechts denkbare posities. het gaat om het maximaliseren of optimaliseren van de slechts mogelijke (minimale) posities. </blockquote>
<br /><b><br />Terugkomen in een andere hoedanigheid</b><br />
Nadat je alles hebt ingeregeld wordt je opnieuw geboren en wordt in jouw ideale wereld geworpen. Maar in een andere hoedanigheid (vrouw), op een andere plaats (Somalië) en tijd (de Middeleeuwen). Dan kun én zul je ervaren hoe ideaal jouw zelf ontworpen wereld zal zijn. Valt waarschijnlijk tegen. In zijn boek voert Floris iemand in een rolstoel op. Een vrouw in Saoedi-Arabië, een homoseksueel, een koffieboer in Ethiopië, een koe (!) of iemand die pas over 500 jaar na nu terugkeert. <br />
Het gedachten-experiment van Floris van den Berg is afgeleid van de bekende Engelse filosoof John Rawls. Die in 1971 in zijn boek <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=116173">A Theory of Justice</a> met 'zijn' <b>sluier van onwetendheid</b> (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_ignorance">veil of ignorance</a>) kwam. Een sluier die pas wordt weggetrokken nadat je jouw ideale wereld hebt 'samengesteld'. Die sluier verhinderde dat je de wereld kon zien zoals die is. Trek je die weg dan zou je tot de conclusie kunnen komen dat 'jouw' wereld toch niet zo ideaal is. <br />
Beide heren gebruiken dit experiment om mensen te laten nadenken over wat rechtvaardig is. Of een 'goede' wereld. <br />
<blockquote class="tr_bq">
Cruciaal hierin is de sluier van onwetendheid. Die sluier verhindert dat degenen die de principes kiezen voor de basisstructuur van een rechtvaardige samenleving, zien welke maatschappelijke positie ze zelf in zullen nemen. Ze weten niet of ze rijk of arm, man of vrouw, wit of zwart zullen zijn, noch welke levensbeschouwing, esthetische voorkeur en talenten ze zullen hebben. (René Gabriels in het lemma over John Rawls in de bundel <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=510429">Filosofen van deze tijd</a>, 12e herz. dr. 2014)</blockquote>
<br /><b><br />Empathie</b><br />
Uiteindelijk draait het hier om. Politiek gaat om het nemen van beslissingen. Er moeten keuzes gemaakt worden. Dat doen burgers en politici vanuit hun achtergrond. De manier waarop ze naar de samenleving kijken, ideeën over wat belangrijk en rechtvaardig is. Van den Berg, Rawls en (waarschijnlijk) Van Reybrouck weten dat politiek echter meer (zou moeten) zijn dan opkomen voor en verbeteren van je eigen belangen. Je zult rekening dienen te houden met de belangen van anderen. Je inleven in de gevolgen van een bepaalde beslissing voor anderen dan jezelf of je eigen achterban. Moeilijk. Erg moeilijk. Maar bijeenkomsten als een G1000 en andere experimenten met 'ons' democratisch proces hebben ook te maken met het vergroten van dit 'empathisch vermogen'. Daarover wordt de laatste tijd 'verdacht' veel geschreven en gepubliceerd.<br />
<br />
<b>Oefenen voor een andere tijd?</b><br />
De G1000 in Uden - en binnenkort in andere plaatsen - maakt deel uit van een grote golf, dat overal in de samenleving verontruste burgers zelf het heft ter hand nemen. Mensen die zich realiseren dat bepaalde zaken niet ideaal zijn, noodzakelijke veranderingen (of experimenten) niet van bovenaf komen en daarom beginnen ze 'zelf' maar. Volgens de Duitse filosoof <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013_11_01_archive.html">Peter Sloterdijk</a> heeft de mens(heid) zich de laatste tienduizend jaar doorlopend aan veranderende omstandigheden aangepast. Moeten aanpassen. Maar momenteel leven we volgens andere denkers - zoals hoogleraar transitiekunde <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/02/een-zadenkoopman-in-uden.html">Jan Rotmans</a> - niet in een gebruikelijk tijdsgewricht met veranderingen maar zitten we midden in een verandering van tijdperk. Een belangrijk onderdeel daarvan is het aanpassen van ons democratisch systeem. Dat - en daar zal niet iedereen het mee eens zijn - lijkt te zijn vastgelopen. De G1000 Uden is een manier om te <i>oefenen</i> voor <i>een <b>andere</b> tijd</i>. Niet: een betere.<br />
<br />
<b>Meer lezen over empathie?</b><br />
Floris van den Berg. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/floris-van-den-berg.html">Filosofie voor een betere wereld</a> (2009)<br />
Brené Brown. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/09/brene-brown.html">De kracht van kwetsbaarheid : heb de moed om niet perfect te willen zijn</a> (2012/2013)<br />
Brené Brown. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/10/brene-brown.html">De moed van imperfectie : laat gaan wie je denkt te moeten zijn</a> (2010/2013)<br />
Susan Cain. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/susan-cain.html">Stil : de kracht van introvert zijn in een wereld die niet ophoudt met kletsen</a> (2012)<br />
Giovanni Frazzetto. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/08/giovanni-frazzetto.html">Waarom we voelen wat we voelen : wat hersenwetenschap ons wel en niet kan vertellen over onze emoties</a> (2013/2014)<br />
Christian Keysers. <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=370480">Het empathische brein : waarom we socialer zijn dan we denken</a> (2011/2012)<br />
Sendhil Mullainathan & Eldar Shafir. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/12/sendhil-mullainathan.html">Schaarste : hoe gebrek aan tijd en geld ons gedrag bepalen</a> (2013)<br />
John Rawls. <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=116173">Een theorie van rechtvaardigheid</a> (1971/2006)<br />
David Van Reybrouck. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/david-van-reybrouck.html">Pleidooi voor populisme : pamflet</a> (2008)<br />
David Van Reybrouck. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/06/david-van-reybrouck-2.html">Tegen verkiezingen</a> (2013)<br />
Frans de Waal. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/10/frans-de-waal.html">Een tijd voor empathie : wat de natuur ons leert over een betere samenleving</a> (2009)<br />
Frans de Waal. <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/08/frans-de-waal-2.html">De bonobo en de tien geboden : moraal is ouder dan de mens</a> (2013)<br />
<br /><br />klik <a href="http://g1000bibliotheek.blogspot.nl/">hier</a> voor het blog <b>G1000Bibliotheek</b>, waar u naar boeken en andere informatie-bronnen wordt verwezen over onderwerpen die op een G1000 aan de orde zouden kunnen komen.<br />
<br />
<b>Andere websites</b><br />
<a href="http://www.g1000amersfoort.nl/">G1000 Amersfoort</a> (22 maart 2014) <br />
<span style="color: magenta;"><a href="https://g1000uden.nl/">G1000 Uden</a></span> (4 oktober 2014)<br />
<a href="http://g1000-amsterdam.nl/">G1000 Amsterdam</a> (burgertop Amsterdam) (datum nog niet bekend)<br />
<a href="http://www.g1000.org/">G1000 Brussel</a> (11-11-2011)<br />
<a href="http://g1000.nu/">G1000.Nu</a> (een platform voor heel Nederland) (?)<br />
<br />
<b>Zomergasten 2014</b><br />
Op zondag 24 augustus was David van Reybrouck de laatste zomergast van het seizoen 2014. Tijdens deze wonderbaarlijk mooie uitzending sprak hij kort over zijn bemoeienissen met de G1000. Belangrijkste conclusie is dat hij zelf zich van dit project gaat terugtrekken. Hij heeft - meent hij (terecht!) genoeg munitie aangedragen waarop anderen voort kunnen bouwen. Hij gaat ergens anders in de samenleving 'oefenen'. Klik <a href="http://www.vpro.nl/zomergasten/2014/davidvanreybrouck.html">hier</a> voor deze uitzending. <br />
<br />
(maandag 25 augustus 2014)<br />
Hans van Duijnhoven<br />
<br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-47116557088391909052014-07-28T22:49:00.003+02:002014-07-28T22:49:35.106+02:00Promofilmpje congres De kracht van verhalen<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/w-bPSYuRJAY?list=UUJSy9I3jShk3T32LKJU7XBw" width="560"></iframe>Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-85674093057282792242014-07-10T14:57:00.000+02:002018-07-04T11:57:06.889+02:00De kracht van verhalen<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sites.google.com/a/christienbrinkgreve.nl/christien-brinkgreve/config/app/images/christien.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://sites.google.com/a/christienbrinkgreve.nl/christien-brinkgreve/config/app/images/christien.jpg" height="212" width="320" /></a></div>
Op maandag 23 juni 2014 hield sociologe <b>Christien Brinkgreve</b> in de aula van de Utrechtse Universiteit haar afscheidsrede. Dat korte college ging over <a href="http://www.christienbrinkgreve.nl/lezingen---seminars/afscheidsrede">De kracht van verhalen</a>. Kort daarvoor was haar boek <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/06/christien-brinkgreve-2.html">Vertel : over de kracht van verhalen</a> verschenen. In de jaren daarvoor had ze in andere boeken (<a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/06/christien-brinkgreve-3.html">De ogen van de ander</a>, uit 2009, en <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/10/christien-brinkgreve.html">Het verlangen naar gezag</a>, 2012) ook al opmerkingen over verhalen gemaakt. <br />
Toen we in het voorjaar van 2014 besloten om voor de Nederlandse Openbare bibliotheeksector een congres te organiseren over het belang van verhalen én de rol die bibliotheken daarin volgens ons hebben te spelen, benaderden we haar als eerste spreker. Ze sprak in februari van dit jaar in de Groene Engel in Oss over haar boek <i>Het verlangen naar gezag</i> in relatie tot het jaarthema <i>Oefenen voor een andere tijd</i>. Die middag gaf ze aan open te staan voor dat aankomende congres. Vervolgens gingen we op zoek naar andere sprekers, die vanuit een andere achtergrond ook iets zinnigs te melden hebben over 'De kracht van verhalen'. Klik <a href="http://www.nobb.nl/nobb/activiteiten/krachtvanverhalen">hier</a> voor het programma voor deze bijeenkomst op dinsdag 30 september 2014.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ2rB8e-ew4R3EsYGuAdTEkuNmASBdJANMO3G-agptzhehbNHIYMg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ2rB8e-ew4R3EsYGuAdTEkuNmASBdJANMO3G-agptzhehbNHIYMg" width="400" /></a></div>
<b>Waarom organiseert een Openbare Bibliotheek zo'n congres?</b><br />
Ligt het niet meer voor de hand dat een faculteit taal- en letterkunde van een universiteit dat doet? Of een debatcentrum in Amsterdam? Een krant? <br />
Om te beginnen heeft het te maken met de notie die we in Noord Oost Brabant hebben dat een bibliotheek moet proberen mensen in haar werkgebied na te laten denken over maatschappelijke ontwikkelingen. En ieder mens die daar mee bezig is, zal - noodgedwongen of uit vrije wil - op zeker moment terug moeten vallen op boeken. Fictie en non fictie. Die een bibliotheek kan leveren. Niet alles is te koop of als (illegale) download verkrijgbaar. Maar belangrijker is dat een bibliothecaris in staat is relevante boeken (of filmpjes, websites, songs, blogs) aan te reiken. Ze in een context te plaatsen. En daaromheen uiteenlopende zaken te programmeren. Denk aan een (ouderwetse) literatuurlijst, een lezing, tentoonstelling, presentatie, cursus, workshop, debat, excursie et cetera. Maar, en daar gaat het in dit verband (De kracht van verhalen) om, dit kan alleen als je als bibliotheek zelf een 'soort verhaal' voor jouw 'omgeving' hebt. Benoemt. Neerzet. Een woord of zin of een iets langere tekst. Die richting geeft. Je als het ware dwingt om binnen dat verband te (gaan) werken. In onze regio doen we dat <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/jaarthema">sinds een jaar of tien</a>. We zoeken een (breed maatschappelijk) thema, plakken daar een pakkende (althans, dat is de insteek) titel op (voilá 'ons verhaal') en gaan aan de slag. <i>Go, make something happen</i>. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Een analyse</b><br />
Maar dat kan alleen als je als bibliothecaris bereid bent te volgen wat zich in de samenleving afspeelt. Niet een beetje. Er - zoals veel medelanders - globaal kennis van neemt. Nee. Je moet als programmerende (of om binnen het kader van het congres te blijven: verhalen vertellende) bibliothecaris - helaas (maar ik betrek de stelling: gelukkig) - veel lezen. In je 'eigen' vrije tijd. Niet met tegenzin. Nee. <br />
<br />
Doorlopend benieuwd naar nieuwe 'dingen', ontwikkelingen, trends. Wetend dat je er nooit in zult slagen om 'alles' te volgen. Tot je te nemen. Je zult het moeten doen met wat je op je pad aantreft. En dan - erg belangrijk - een standpunt in te nemen. Een conclusie te trekken. Niet 'het' standpunt. Nee, 'een' standpunt. Dat later aangepast zal (moeten) worden. Ook wetend dat dit standpunt per definitie subjectief is. Objectiviteit bestaat niet. Wat wel kan - én moet - is om dat standpunt vervolgens zo breed mogelijk uit te werken. Naar voren te halen. Zo neutraal mogelijk. Vanuit verschillende gezichtspunten aanvliegen. Dat is niet gemakkelijk, want ieder mens is behept met vooroordelen, zit opgesloten in zijn of haar <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Filter_bubble"><i>filter bubble</i></a>. Een deel van de oplossing zit in het team dat binnen een bibliotheek zo'n jaarthema uit gaat werken. Zorg dat het divers is<i>. Q</i>ua samenstelling en kijk op de werkelijkheid! Vul elkaar aan. Roep indien nodig elkaar tot 'de orde'. Kweek een stamgevoel. <i>We stand as one</i>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.nobb.nl/images/kvvfolder.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.nobb.nl/images/kvvfolder.jpg" height="400" width="305" /></a></div>
<b>Waarom juist nu een congres over verhalen vertellen</b><br />
De belangrijkste reden is dat je overal om je heen kunt opsnuiven dat 'de mensen' snakken naar een ander verhaal. Niet een <i>nieuw</i> verhaal. Of een <i>bete</i>r verhaal. Dat is aanmatigend. Reclametaal! Elk verhaal dat op zeker moment komt bovendrijven is op het moment van ontstaan 'het beste' verhaal. Want waarom zou een ander of nieuw verhaal ontstaan dat vanaf het begin 'slecht' is. <br />
<br />
Wat wél waar is dat elk verhaal op zeker moment iets (of veel) van haar glorie verliest. Aan kracht inboet. Sleets wordt. Er is nog geen ander verhaal, maar het oude (o zo vertrouwde) is 'op'. En in meerdere of mindere mate wordt uitgekeken naar een ander verhaal. Dat zweeft ergens in de coulissen, maar is nog niet opgepimpt tot hét verhaal, dat het gros van de burgers aanspreekt. Waarin ze zich kunnen of willen vinden. Waar ze warm voor lopen. Voor willen gaan.<br />
<br />
<b>Een interbellum</b><br />
Naar onze mening leven we nu in zo'n periode. Een soort interbellum. Het oude verhaal is over. Is niet wervend meer. Mensen lopen verdwaasd rond. Waar staan we. Gaan we naar toe. Binnen onze regio noemen we dit <i>Oefenen voor een andere tijd</i>. Iedereen die een beetje de maatschappelijke ontwikkelingen volgt weet dat we midden in een grote transitieperiode zitten. Al het oude, vertrouwde staat op omvallen. Gaat veranderen. Is deels al veranderd. Alleen is er geen dragend verhaal. Dat door de meeste burgers wordt gedeeld, onderschreven. Overal veranderen dingen. Maar meestal zonder kompas. Afgedwongen door externe oorzaken. "Het financieringstekort!", "Het moet van Europa", "Dé vergrijzing", "Help, de Chinezen komen" "Het klimaat verandert" Soms ook omdat burgers in hun eigen 'kleine' kring aanvoelen dat 'dingen' anders moeten. Starten dingen op die (soms) haaks staan op 'het oude verhaal'. Oefenen met een ander thema, verhaal. Op hun gevoel. Niemand heeft hun daartoe opdracht gegeven. Of aangezet. Al oefenend zullen alle oefenaren ongewild bijdragen aan het tot stand komen van een ander verhaal. En later zal iemand opstaan en formuleren wat het andere verhaal is. Uiteraard zijn er mensen die dit aanvoelen en al pogingen ondernemen om dat andere verhaal als het ware uit de lucht te plukken en in woorden neer te zetten. De mensen achter de TrendRede behoren tot die groep. Maar ook Christien <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/06/christien-brinkgreve-2.html">Brinkgreve</a>. Of Joke <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/01/joke-hermsen-2.html">Hermsen</a>. Paul <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/09/paul-verhaeghe.html">Verhaeghe</a>. Dirk <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/02/dirk-de-wachter.html">De Wachter</a>, Michael <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/michael-sandel.html">Sandel</a>. Rutger <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/03/rutger-bregman-2.html">Bregman</a>. Peter <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/06/peter-sloterdijk.html">Sloterdijk</a>. Thomas <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/03/thomas-decreus.html">Decreu</a>s. Schrijvers, denkers, sociologen. Mensen die op hun manier ook al jaren lang onze samenleving en tijd volgen. Een analyse maken. Een deel van het grote andere verhaal aandragen. Interessant om te volgen. Kennis van te nemen. Als bibliothecaris mee te nemen in jouw poging mensen in jouw werkgebied kennis te laten nemen van deze ontwikkelingen. Klik <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/overzicht-alle-titels.html">hier</a> voor een literatuurlijst met boeken over onze veranderende samenleving.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-tRvxi9k8Ssk/U701luR2zfI/AAAAAAAAB20/ztE-VPG_xCI/s1600/OefenenKansenwalhalla.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="139" src="https://3.bp.blogspot.com/-tRvxi9k8Ssk/U701luR2zfI/AAAAAAAAB20/ztE-VPG_xCI/s1600/OefenenKansenwalhalla.jpg" width="640" /></a></div>
<b>Ondertussenheid en een kansenwalhalla</b><br />
Trendstrateeg en beeldbouwer (what's in a name!) Caroline Beekhoff formuleerde het <a href="http://www.adformatie.nl/blog/trendrede2015-tijd-van-feest-1">onlangs</a> mooi. Ze ziet onze tijd als een feestelijke periode. Waarom?<br />
<blockquote class="tr_bq">
Feest omdat we het keerpunt rond het dal steeds verder achter ons laten; en feest vanwege de huidige 'tijd van ondertussenheid': een kansenwalhalla voor elk van ons. </blockquote>
<br />
<span style="background-color: yellow;"><b>Hieronder volgen een groot aantal citaten uit boeken waarin ingegaan wordt op het belang van verhalen voor een samenleving als de onze die in een transitiefase zit </b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/599974/1/9789045701639_VRK.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/599974/1/9789045701639_VRK.jpg" height="640" width="444" /></a></div>
<b>Verhalen hebben een uitwerking</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Verhalen doen veel. Ze hebben hun uitwerking op anderen, maar ze betekenen vooral veel voor degenen die ze vertellen. Ze brengen lijn in het leven, een grotere eenheid en consistentie, wat orde in de chaos kan geven, een gevoel van autobiografische eenheid in de wirwar van ervaringen en gebeurtenissen. Het eigen verhaal geeft mensen een duidelijker gevoel van wie ze zijn en waar ze staan (plaatsbepaling, betekenisgeving, zelfdefiniëring). Het verhaal als visitekaartje, voor anderen, maar vooral voor zichzelf: 'Dit ben ik, dit is mijn verhaal', en dat wordt dan algauw, slechts een stapje verder: ik ben mijn verhaal. Mensen gaan leven naar hun verhaal: ze zien duidelijker wat kenmerkend voor ze is, en gaan in die sporen verder. (Brinkgreve. De ogen van de ander, p. 69-70)</blockquote>
<br />
<b>Het citaat hieronder gaat óók op voor de bibliothecaris!</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
De schrijver dringt in een verhaal binnen door te vertellen wat er ontbreekt. Een psychoanalyticus doet dit door goed te luisteren, ook naar wat onverteld blijft, en helpt dit onder worden te brengen. Een socioloog leest, kijkt en luistert met een alert oog voor wat er in een cultuur, en binnen mensen, verdrongen wordt, en verbindt biografie en samenleving. <b>Wat ze gemeen hebben is</b> het <b>oor en oog voor </b>tegenspraak, voor ontstemming en ontregeling - voor d<b>e dissonanten van de tijd, die de kiemen kunnen vormen voor een ander verhaal</b>. (Brinkgreve. Vertel, p. 70-71)</blockquote>
<br />
<b>Het verhaal als bouwwerk</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ulOW57Je2n4/U6koN7Ny-hI/AAAAAAAAB0U/1q6KrJHmrDI/s1600/LvSBrinkgreveVertel.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-ulOW57Je2n4/U6koN7Ny-hI/AAAAAAAAB0U/1q6KrJHmrDI/s1600/LvSBrinkgreveVertel.jpg" width="396" /></a>Het verhaal als bouwwerk, het is een beeld dat zich aan me opdringt: een gebouw waarin je kunt leven, dat beschut en beschermt tegen weer en wind, waarin soortgenoten wonen en dat de vijand buiten kan houden. Het behoud van dit gebouw vraagt om een voortdurende inspanning: het moet gestut, verfraaid en soms gerestaureerd worden. Er komen nieuwe vertrekken bij en andere worden afgestoten. Het fundament blijft hetzelfde, evenals de grondstructuur, maar de invulling varieert. (Brinkgreve. Vertel p. 144-145)</blockquote>
<br />
<b>Barack Obama</b><br />
In zijn eerste inauguratietoespraak hield Barack Obama in 2009 zijn gehoor voor dat elke generatie een bepaalde taak op zijn of haar bord krijgt. Een grote hobbel die overwonnen moet worden. Niemand heeft om die opdracht gevraagd, maar we moeten iets doen met de slaven, Europa te hulp schieten in de Eerste én Tweede Wereldoorlog of de zwarten in ons land meer rechten geven. Obama weet dat we in het begin van de 21e eeuw weer voor grote opgaven staan. Hij bepleit een houding om daar mee om te gaan. Kort en bondig komt dit er op neer dat je als burger in het leven staat. Je zelf een beetje weg kunt cijferen. Bereid bent zonder talmen of met veel<a href="http://www.nobb.nl/nobb/zoekresultaten/142-algem1/muziek/1438-little-red-corvette-2"> tegenzin</a> alles te doen wat in jouw macht ligt. Obama vertelt een verhaal. Een verhaal waarin het iets meer om de gemeenschap draait, en minder om ons aller ik-gevoel. Christien Brinkgreve en andere denkers spreken zich elk op hun manier ook enigszins in die richting uit.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://i.mgtbk.nl/boeken/9789044128864-240x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://i.mgtbk.nl/boeken/9789044128864-240x300.jpg" /></a></div>
<b>Gebruik metaforen, visualiseringen en verhalen</b><br />
In 2012 verscheen <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=381696">Cocreatief leiderschap : mierenspel</a> van Yves Larock & Sven De Weerdt. Een praktische gids voor iedereen die binnen een bedrijf vanuit een leidinggevende rol bezig moet zijn met veranderingen. Uit een van de laatste paragrafen het volgende citaat: Het effect van verhalen<br />
<blockquote class="tr_bq">
Werken met verhalen heeft nog enkele andere effecten. () Verhalen raken snaren die via rationele uiteenzettingen veel minder snel gaan vibreren. Ten opzichte van een rationeel betoog zal een verhaal langer resoneren in de geest van de luisteraar. () Verhalen werken bovendien verbindend. Verhalen verbinden verleden, heden en toekomst. () Ook verbinden verhalen mensen. Omdat ze zich gezamenlijk in een verhaal herkennen, ze er samen door geraakt worden, ze gelijktijdig luisteren naar en betekenis geven aan het verhaal. Of omdat ze samen terugreizen naar het verleden of samen vooruitblikken naar de toekomst. (Larock. p. 81)</blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/613301/1/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/613301/1/1.jpg" height="400" width="260" /></a></div>
<b>Een ander verhaal</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Hoog tijd dus voor een ander verhaal dat zich aan het ontwikkelen is, met bijdragen van sociologen, filosofen en psychoanalytici. Een aantal kritische tijdsdiagnoses legt de vinger op dezelfde zere plekken: op de ziekmakende systemen die mensen overbelasten, marginaliseren, overbodig verklaren, beroven van zin, ontdoen van betekenis. Ze wijzen op de vervreemdende arbeid door de automatisering van het werk, de hiërarchische structuur waarin mensen werken en waarbinnen ze weinig te vertellen hebben, het verlies van de band met hun werk of met het bedrijf waar ze werken. Het kwaad wordt door denkers als <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/06/richard-sennett.html">Richard Sennett</a> (socioloog), <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/08/hans-achterhuis.html">Hans Achterhuis</a> (filosoof), <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/09/paul-verhaeghe.html">Paul Verhaeghe</a> (psychoanalyticus) en <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/michael-sandel.html">Michael Sandel</a> (politiek filosoof) gelegd bij wat de 'neoliberale markteconomie' wordt genoemd. Hoe verschillend ook hun achtergrond, hier klinkt een verwante melodie. (Brinkgreve. Vertel, p. 59)</blockquote>
<br />
<b>Diagnoses</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Wat zijn diagnoses die nu veel voorkomen? Hoog scoren in elk geval depressie, dissociatieve stoornissen, borderline, narcisme, ADHD, en deze worden met een aantal vaste thema's in verband gebracht, zoals instabiel zelfgevoel, leegte, gebrek aan houvast, zinloosheid, sociale uitsluiting; begrippen die verwijzen naar anderen, naar een context, en die ook iets aangeven van de beleving van mensen. Thema's die onderdeel vormen van een verhaal over gezinsverhoudingen en arbeidscondities, over een cultuur van onbegrensdheid en de eisen van de tijd. Over het aan de kant schuiven van mensen omdat ze oud zijn of improductief worden gevonden. (Brinkgreve. Vertel p. 62-63)</blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.uitgeverijtenhave.nl/media/tenhave/Niet_alles_is_te_koop.9789025901806.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<b>Kritiek op het 'neoliberale marktdenken</b>'<br />
<blockquote class="tr_bq">
Ik denk dat er nog iets anders verdrongen wordt; het besef dat mensen sociale wezens zijn, afhankelijk, aanhankelijk, gevormd door anderen, en op anderen aangewezen om in leven te blijven. Het is wonderlijk dat een zo cruciaal besef, dat een steeds terugkerend thema vormt in de geschiedenis van het denken en handelen, zo is weggevaagd, verdreven door het individualiserende denken dat hoort bij de ideologie van de vrije markt. Een ideologie die net zo indringend lijkt te zijn als vroeger het katholicisme, met zijn invloed op gedrag, moraal en identiteit. En ongemerkter, omdat het neutraal lijkt, objectief, een rationele manier van denken en doen, gefundeerd op wetenschappelijke inzichten. Volgens deze ideologie is de markt een goed en rechtvaardig instrument dat mensen ten goede komt, kunnen mensen in vrijheid kiezen en handelen, en is het economisch nut de belangrijkste waarde en de beste meetlat voor politieke afwegingen en beslissingen. Op een vanzelfsprekende manier wordt de samenleving - het werk, het onderwijs, de manieren van denken en oordelen - dienstig gemaakt aan de economie, en gereduceerd tot het vraagstuk van economisch nut. (Brinkgreve. Vertel p. 65-66)</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://s.s-bol.com/imgbase0/imagebase/large/FC/2/8/1/9/9200000005529182.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://s.s-bol.com/imgbase0/imagebase/large/FC/2/8/1/9/9200000005529182.jpg" height="400" width="243" /></a></div>
<b>Een nieuw verhaal</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Deze kritiek op het neoliberale marktdenken is niet nieuw, maar vindt in deze tijd krachtige en overtuigende vertolkers. Deze kritische beschouwingen kunnen het uitgangspunt vormen voor een nieuw verhaal, waarin andere begrippen domineren zoals solidariteit, verantwoordelijkheid, betrokkenheid. Het begrip kwetsbaarheid doet weer mee, als tegenwicht tegen virulent machogedrag. (Brinkgreve. Vertel p. 66)</blockquote>
<br />
<b>Andere woorden treden naar voren</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Het neoliberalisme, aldus de kritische beschouwers, leidt tot uitputting van de natuur en van mensen - denk aan de roofbouw op de aarde en de grote toename van psychische klachten -, de bronnen van onbehagen waarmee dit hoofdstuk begon. Er komen andere woorden op, zoals verbinding, duurzaamheid, balans, energie, empathie, betrokkenheid, verantwoordelijkheid: relationele woorden die passen in een ander verhaal, het verhaal over het belang van de context, van anderen die tot steun kunnen zijn of demoraliserend kunnen werken, over het belang van erkenning en van ergens bij horen voor een gevoel van eigenwaarde en betekenis. (Brinkgreve. Vertel p. 68)</blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/866126/1/9789057596025_VRK.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/866126/1/9789057596025_VRK.jpg" height="400" width="250" /></a></div>
<b>In een verhaal geloven</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
De vraag naar de waarheid doet hier niet ter zake, mythen worden ervaren als werkelijkheid. () Zoals de antropologe Jet Bakels schrijft: '<i>Believing a story does not depend on proof but on meaning. [..] A story is trustworthy if it fulfills the purpose of giving moral guidance. It is not so much a matter of believing because it can be proved, but of believing because it can be felt, because one can benefit from it morally</i>.' (Brinkgreve. Vertel p. 83)</blockquote>
<br />
<b>De bezielende kracht van verhalen</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Onze geseculariseerde samenleving heeft een andere verhouding tot mythen. We hebben de goden verjaagd, de wereld onttoverd, en leggen ons toe, met ons geloof in wetenschappelijk denken, op het ontmaskeren van mythen. Een niet te onderschatten winst, als je bedenkt hoeveel slachtoffers mythen kunnen maken, lopend van verkeerde diagnoses bij kraamvrouwenkoorts tot destructieve sociale mythen waarin bevolkingsgroepen tot bron van het kwaad worden uitgeroepen, en verdelgd.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Maar onderschat wordt de bezielende kracht van verhalen, die tot voorbeeld kunnen strekken, de saamhorigheid versterken en mensen weer zelfvertrouwen geven; of die de patronen en systemen laten zien waarin mensen verwikkeld zijn - andere mensen die anders leven en een andere geschiedenis hebben. Verhalen die motieven kunnen blootleggen, verzwegen kanten laten zien zoals angst, vernedering, wraakzucht; of die de blik verruimen, de eigen gewoonten relativeren, en de empathie voor anderen vergroten. (Brinkgreve. Vertel, p. 87-88)</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://image.slidesharecdn.com/5sept2010-100902154628-phpapp02/95/een-goed-beginbegint-bij-de-here-49-728.jpg?cb=1283443220" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://image.slidesharecdn.com/5sept2010-100902154628-phpapp02/95/een-goed-beginbegint-bij-de-here-49-728.jpg?cb=1283443220" height="300" width="400" /></a></div>
<b>Alles is verhaal, om de chaos te bedwingen</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Ooit begon het met het verhaal; ik herinner me opeens de plechtige woorden I<i>n den beginne was het woord, en het woord was bij God en het woord was God</i>. Ik vraag Huub Oosterhuis of deze woorden kloppen, erg Bijbelvast ben ik niet; het blijkt <a href="http://www.biblija.net/biblija.cgi?m=Johannes+1%2C1-18&id18=1&l=nl&set=10">het begin van Johannes</a> te zijn. Ik weet dat talloos vele Schriftgeleerden en exegeten zich met deze regels hebben beziggehouden, maar voor mij betekent het dat het samenleven verhalen nodig heeft, dat de eerste ordening begint met verhalen over wie en waar we zijn en bij wie we horen. Dat de God, wie de scheppingskracht wordt toegekend, dit doet via het woord, via het verhaal. 'Alles waarmee we het doen, is verhaal,' is Oosterhuis' slotakkoord van ons gesprek over zijn bewerking van de Arthurlegenden en over de betekenis van verhalen. 'Alles is verhaal.' We leven in verhalen. En op mijn vraag waarom we volgens hem verhalen nodig hebben, is zijn antwoord zonder nadenken: 'Om onze verbeelding te ordenen, om de chaos te bedwingen.' (Brinkgreve. Vertel p. 96-97) </blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/769833/1/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/769833/1/1.jpg" height="400" width="240" /></a></div>
<b>Oefenen voor een andere tijd</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Breuken en transities vragen om verhalen. Dat geldt voor individuele levens, maar ook voor grotere verbanden als bedrijven en instellingen: ook die ondergaan transities zoals de overgang van meer hiërarchische structuren naar meer democratische, van kleinere eenheden naar grote agglomeraties of omgekeerd, van monoculturele organisaties (witte mannen) naar meer diversiteit (ook vrouwen en allochtonen). Dat gaat meestal niet vanzelf, vaak met hangen en wurgen, weerstanden en hardnekkige oude patronen, en dat betekent werk voor al die begeleiders van transitieprocessen, de coaches en managers die evenmin als de leidinggevenden nog kunnen aankomen met een blauwdruk uit de la. Het regime van bevelen en gehoorzamen werkt vaak niet meer goed, mensen moeten betrokken worden en gemotiveerd, en dat vereist iets anders dan orders van boven. Het brengt met zich mee dat mensen zich moeten uitspreken en naar elkaar luisteren, en dat zich geleidedijk iets ontwikkelt van een 'nieuw verhaal' over doel, profiel en manier van werken, waarvoor mensen zich willen inzetten. (Brinkgreve. Vertel p. 133-134)</blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/750135/1/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/750135/1/1.jpg" height="400" width="270" /></a></div>
<b>Peter Sloterdijk's Sferen en Schuim</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
Ik was verrast te zien hoezeer deze sociologische benadering van het zelf terug te vinden is in het werk van de filosoof Sloterdijk, in zijn eerder genoemde <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=127450">Sferen</a>, te lezen als een ontwikkelingsgeschiedenis en als tijdsdiagnose. Grondgedachte is dat mensen altijd leven in paren, als dividuen, die samen 'sferen' scheppen. Mensen kunnen niet zonder anderen, zonder sferen. Intieme sferen zoals tussen moeder en kind, in liefdesverhoudingen en vriendschappen, tussen leraar en leerling; maar ook met God, met doden, met imaginaire anderen. Naast dit bezielde kleinschalige verband, waarin mensen in 'bellen' leven, zijn er sferen op grotere schaal: de mensheid op de wereldbol, onder de hemel. En in deze tijd leven we in 'schuim', in subculturen: de eigen sferen in de moderne tijd. De Grieken hadden nog een beschermde kosmos, de middeleeuwers hadden Gods wereld. Veel moderne mensen wonen in een oneidig, onverschillig heelal, waarin harder gewerkt moet worden aan sfeervorming, waarin veel meer keuzes zijn in sfeertypen. Dat is Sloterdijks diagnose van deze tijd, de vrije, geëmancipeerde democratie, de 'affluent society.' (Brinkgreve. De ogen van de ander p. 113-114)</blockquote>
<b>Mensen maken verhalen, verhalen maken mensen</b><br />
Deze zin is afkomstig van Christien Brinkgreve. Het was een motto voor het hoofdstuk 'Een plaats in het verhaal' in <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/10/christien-brinkgreve.html">Het verlangen naar gezag</a> (uit 2012). En het overall motto voor haar recentste boek <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/06/christien-brinkgreve-2.html">Vertel : over de kracht van verhalen</a>. Hieronder de eerste regels uit hoofdstuk 5 uit <i>Het verlangen naar gezag</i><br />
<blockquote class="tr_bq">
Mensen hebben verhalen nodig. Verhalen kunnen betekenis geven en perspectief bieden. Ze kunnen thema's en lijnen in het eigen leven duidelijker maken, en mensen het gevoel geven deel uit te maken van een groter geheel. De eigen stem en het gedeeld veerhaal, en hoe individuele stemmen een gedeeld verhaal kunnen worden, en daarmee houvast bieden.</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
De grote gezaghebbende verhalen - religie, socialisme, liberalisme - hebben voor menigeen hun zeggingskracht verloren, maar er kunnen nieuwe verhalen ontwikkeld worden die gebaseerd zijn op de verhalen van de betrokkenen. Verhalen als fundament voor andere vormen van gezag. (Brinkgreve. Het verlangen naar gezag, p. 140)</blockquote>
<b><a href="http://paulverhaeghe.psychoanalysis.be/boeken/identiteit.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://paulverhaeghe.psychoanalysis.be/boeken/identiteit.png" height="640" width="403" /></a>Identiteit</b><br />
Toen op maandag 12 juni Christien Brinkgreve in Utrecht afscheid nam van de universiteit liep in het cortège de Belgische hoogleraar Paul Verhaeghe mee. Niet verrassend want zij sprak tijdens de presentatie van zijn boek <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/09/paul-verhaeghe.html">Identiteit</a> én ze citeert deze psychoanalyticus in haar boeken. Twee verwante zielen die elk vanuit hun eigen achtergrond een zelfde kijk op onze huidige tijdgeest hebben. Beiden realiseren zich dat 'onze' verhalen en identiteit op een bepaalde manier 'op' zijn of diffuus zijn geworden. Tijd om op zoek te gaan naar een ander 'leidend' verhaal of identiteit. Niet zo zeer op individueel niveau, maar meer voor onze samenleving en tijd. Hieronder een lang citaat uit zijn boek<br />
<blockquote class="tr_bq">
Familie verhalen liggen volledig ingebed in een ruimere cultuur en geschiedenis die zowel letterlijk als figuurlijk, inhoudelijk en formeel, onze identiteit nog verder bepalen. Het vormgevende aspect betreft het lichaam. Drie generaties geleden was een sportief iemand een man (zelden een vrouw) die naar het wielrennen of het voetbal ging kijken, met een pint in de hand en een sigaar in de mond. Vandaag gaan we allemaal naar de fitness, moeten mannen er als eeuwige adolescenten uitzien en vrouwen als anorexialijdsters met borsten. Toen was een vast baantje bij een overheidsinstelling zeer begeerd, nu kijkt men daarop neer en straks wordt het ongetwijfeld weer aantrekkelijk. Zowel ons uiterlijk als de bijbehorende innerlijke ervaring en de omgangsvormen zijn ten volle gedetermineerd door de boodschappen die we te horen krijgen. (Verhaeghe. Identiteit p. 26)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Die verhalen en beelden vanuit onze familie, de sociale klasse waartoe we behoren, de cultuur waarvan we deel uitmaken, allemaal vormen ze de symbolische orde, het Grote Verhaal, als verzamelnaam voor het narratief geheel dat door een ruimere groep gedeeld wordt, met als resultaat een min of meer gemeenschappelijke identiteit. Min of meer, want zodra je de groep vergroot of verkleint (familie, dorp, provincie, natie, etc.), verschuift de identiteit. Aan de basis ligt telkens een 'echt' gebeurd verhaal, waarvan de inbedding steeds vager en mythischer wordt. Zo zou de Nederlandse identiteit teruggaan op de stoere Bataven die weerstand boden aan de Romeinen, en de Vlaamse identiteit op de stedelijke gilden die in <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Guldensporenslag">1302</a> de Franse edellieden versloegen. Dat beide verhalen historisch onwaar zijn en vooral teruggaan op romantische fictie doet even geen afbreuk aan de kracht ervan, integendeel. Zulke verhalen zijn inderdaad vooral verhalen (<a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/De_leeuw_van_Vlaanderen">de Leeuw van Vlaanderen</a>, <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Johan_de_Witt#Uitdrukking:_Jongens_van_Jan_de_Witt">de jongens van Jan de Witt</a>, etc.) die onze identiteit inkleuren. (Verhaeghe. Identiteit p. 27)</blockquote>
<br />
<br />
<b>Identiteit of verhalen / verhalen én identiteit</b><br />
<a href="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/796652/1/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://img.literatuurplein.nl/blobs/ORIGB/796652/1/1.jpg" height="640" width="404" /></a>Feitelijk hebben Christien Brinkgreve en Paul Verhaeghe het over hetzelfde. In onze sterk geïndividualiseerde, neoliberale samenleving zijn we 'iets' kwijtgeraakt. Noem het onze identiteit. Of 'ons' verhaal. Ze horen bij elkaar. Het een kan niet zonder de ander. <br />
<br />
De Belgische psychiater <b>Dirk De Wachter</b> mengt zich ook in dit debat. Een zoektocht naar een ander verhaal. Sinds zijn <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/02/dirk-de-wachter.html">Borderline times : het einde van de normaliteit</a> (uit 2012) komt hij regelmatig in kranten of tijdschriften aan het woord. Zo ook in het zomernummer van De Groene Amsterdammer ('Zorgen voor iemand is goed voor jezelf'). Met als ondertitel: <i>psychiater Dirk De Wachter over de Ander en verbondenheid in tijden van narcisme</i>. Daaruit onderstaand citaat om aan te geven dat een nieuw verhaal 'in de lucht hangt' en dat een aantal verwante 'zielen' ongeveer weten waar het gezocht moet worden.<br />
<blockquote class="tr_bq">
Hij is niet de enige die aan de noodrem trekt. Hij noemt het mondiale succes van <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2014/04/thomas-piketty.html">Le capital au XXIe siècle</a> van Thomas Piketty. Of het manifest <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=264488">Indignez-vous!</a> van de Franse diplomaat Stéphane Hessel (1917-2013), die in 2010 opriep tot vreedzaam verzet tegen de groeiende ongelijkheid tussen arm en rijk en de wijze waarop de welvaartsstaat wordt uitgekleed. Van het boekje werden er miljoenen verkocht, ook buiten Frankrijk. De Amerikaanse economen Paul <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=386332">Krugman</a> en Joseph <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=131415">Stiglitz</a> - ook zij wijzen op het systeem waarin wij vast zitten en waarvoor we psychisch de prijs betalen. 'I<b>k heb sterk het gevoel dat er iets aan het kantelen is, van onderop</b>. Er is een onderstroom van jongeren die het anders willen.'</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQOD8q8kts3Arr172fnzosIB49ZqOHmrOQ76vTI5MCqFLV6rjKa" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQOD8q8kts3Arr172fnzosIB49ZqOHmrOQ76vTI5MCqFLV6rjKa" /></a></div>
Maar hij gelooft niet in een groot omvattend ideologisch anker, eerder in een nieuwe ethiek op individueel niveau. 'De Duitse filosoof Peter <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/06/peter-sloterdijk.html">Sloterdijk</a> zegt: <b>je moet je leven veranderen en dat vergt oefenen, oefenen, oefenen.</b> Ik zeg, als psychiater: een verlangen niet meteen consumeren maar uitstellen. Niet je ongenoegens externaliseren en de schuld zoeken bij de ander: de Grieken, de Chinezen, de Marokkanen. Maar "de ander" toelaten en er een verbinding mee aangaan. Het doel van het leven is niet gelukkig zijn maar goed mens zijn. '</blockquote>
<br />
(donderdag 10 juli 2014)<br />
Hans van Duijnhoven<br />
<br />
<br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-36388854589014569932014-05-27T15:17:00.001+02:002020-04-24T11:59:28.299+02:00Een prentenboek voor oefenaars<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Seth_Godin_in_2009.jpg/1200px-Seth_Godin_in_2009.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="532" height="320" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Seth_Godin_in_2009.jpg/1200px-Seth_Godin_in_2009.jpg" width="212" /></a></div>
<b>Seth Godin </b><br />
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Seth_Godin">Seth Godin</a> is een Amerikaan, die door velen gemakshalve neergezet wordt als entrepreneur, marketing goeroe en beroeps optimist. Bovenal is hij iemand die zeer nauwgezet de ontwikkelingen in de samenleving volgt, daarover schrijft én op basis daarvan handelt. Zijn lijfspreuk is <b><i>Go, make something happen</i></b>. Sinds dertien jaar publiceert hij dagelijks (rond het middaguur) een <a href="http://sethgodin.typepad.com/seths_blog/">miniblog</a>. Iedereen kan er zich gratis op abonneren.<br />
<br />
Hij schrijft erg kort. Dus kost het dagelijks lezen van zijn observaties niet veel tijd. Hij reikt wél vaak ideeën, gedachten, observaties en stellingen aan die tot nadenken aanzetten. Een interessante kerel. Die - in ieder geval - mijzelf al regelmatig op een bepaald (denk)spoor heeft gezet. Klik <a href="https://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4306-citaat-41">hier</a> voor een artikel over zijn 5000e miniblog (juni 2013) (<i>Seth Godin - The 5000th post ... and I still consider it a joy and a privilige.</i>) <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEQ_micnJFMDvnGiI9wFdJBwu38gA0cOftrydNfluur5cdqAzicZq-BBhbfGgqgk8TKJn0__76QIFFboSUz9Ps9X5i2pc5Ya6kefWhYXpUJ9UNwenOWM9cSs_kWIjwUjZXL2uExS4qz_s/s1600/IcarusDeception300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEQ_micnJFMDvnGiI9wFdJBwu38gA0cOftrydNfluur5cdqAzicZq-BBhbfGgqgk8TKJn0__76QIFFboSUz9Ps9X5i2pc5Ya6kefWhYXpUJ9UNwenOWM9cSs_kWIjwUjZXL2uExS4qz_s/s1600/IcarusDeception300.jpg" width="263" /></a></div>
<b><a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/09/seth-godin-2.html">The Icarus deception : how high will you fly?</a></b><br />
Seth Godin heeft de afgelopen twintig jaar verschillende boeken gepubliceerd. In die boeken verwerkt hij als het ware zijn miniblogs tot een consistent verhaal. Zijn stijl én de miniblogvorm is zeer aanwezig in die boeken. Kort. <i>To the point</i>. Geen lange uitweidingen. Veel korte paragrafen. Vlot geschreven. Weinig moeilijke woorden. In de loop van 2012 kondigde hij een een nieuw boek aan. Dat op 31 december 2012 verscheen. Hij blijft een marketing-man. Klik <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZxQy8RJi1u8">hier</a> voor een filmpje om dat boek te promoten en de kern ervan kort neer te zetten. <br />
<br />
<b>Kernverhaal</b><br />
Zoals de meeste schrijvers hamert hij vaak op hetzelfde aambeeld. Zijn kernverhaal is dat wij mensen onderhand moeten weten dat we in de 21e eeuw zijn beland en dat veel zekerheden van de 20e eeuw voorgoed voorbij zijn. Een leven dat voorspelbaar was: naar school gaan, een baan vinden, het 'geleerde kunstje' bij dezelfde baas tot je pensioen uitvoeren. Daarna een welvaartsvast pensioen. <i>Birth school work death.</i> Finito. In de 21e eeuw zullen we allemaal - of we het nu leuk vinden of niet - continue begeleid worden door onzekerheid. Niets ligt vast. Alles verandert. Continue. In een steeds sneller tempo. Aan de andere kant weet Seth Godin ook dat we in een tijd leven waarin iedereen met iedereen verbonden is; of kan zijn. <i>The connection economy</i>. Waardoor er oneindig veel mogelijkheden zijn om met anderen iets tot stand te brengen. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Pieter_Bruegel_de_Oude_-_De_val_van_Icarus.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Pieter_Bruegel_de_Oude_-_De_val_van_Icarus.jpg" height="255" width="400" /></a></div>
<b>Iedereen wordt kunstenaar</b><br />
Het centrale punt in zijn laatste boek (<i><a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/09/seth-godin-2.html">The Icarus Deception</a></i>) is dat wij in de 21e eeuw allemaal als een (soort) kunstenaar door het leven zullen (moeten) gaan. Niet dat we allemaal schilderijen, films of beeldhouwwerken gaan maken. Integendeel. In onze eeuw zullen we allemaal 'veroordeeld' zijn om doorlopend nieuwe 'dingen' of verbindingen tot stand te brengen. Ieder binnen zijn of haar omgeving. Vanuit zijn of haar passie of 'iets' waar je goed in bent (geworden). De tijd dat je veertig jaar lang bij een baas steeds hetzelfde deed is voorbij. Alles wat een hoog repetitief gehalte heeft wordt geautomatiseerd, verplaatst naar lage lonen landen of overgenomen door robots en/of zelflerende systemen. In de 21e eeuw zal elke werknemer zich doorlopend dienen aan te passen aan veranderende omstandigheden en 'iets' tot stand brengen wat uniek is. Zo niet, dan is het einde oefening.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://beleefbalans.com/wp-content/uploads/2012/12/beleefbalans_doe-maar-gewoon-column-276x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://beleefbalans.com/wp-content/uploads/2012/12/beleefbalans_doe-maar-gewoon-column-276x300.jpg" height="320" width="292" /></a></div>
<br />
<b>"Doe maar (niet) gewoon"</b><br />
Over die wereld gaat <i>The Icarus Deception.</i> <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Icarus">Icarus</a> was zoals bekend de zoon van Daedelus, die met zijn kunstvleugels té hoog vloog. En omdat de was die hij had gebruikt om zijn vleugels aan zijn lichaam te bevestigen hoog in de lucht smolt, donderde hij naar beneden en verdronk in de zee. Zijn vader had hem weliswaar gewaarschuwd, maar als onstuimige jongeman had hij dat advies natuurlijk (!) genegeerd. In de 20e eeuw is - in het verhaal van Seth Godin - bijna iedereen doordrenkt met dat advies van die vader. "Vlieg niet té hoog!". Maar ook "Vlieg niet té laag, want dan zal het water je vleugels zwaar maken en val je ook naar beneden". In de 20e eeuw luisterden 'de mensen' naar die raad. Doe maar gewoon. Gemiddeld. Onderscheid je niet te veel van anderen. Luister naar de baas. Dan komt het allemaal goed. En, verhip, in de 20e eeuw werkte dat advies ook. Boven ons gestelden (de regering, de 'baas', de kerk, de vakbond) wisten ongeveer wel wat goed voor ons was. En na de tweede Wereldoorlog kreeg iedereen het in die samenleving door allerlei ontwikkelingen (die van bovenaf werden aangezwengeld) ook steeds beter. <br />
Helaas is dat feestje voorbij en werkt het niet meer. In onze 21e eeuw heerst onzekerheid. En weten die boven ons gestelden - ondanks alle retoriek - het ook niet meer. Veel mensen zijn op zichzelf teruggeworpen en worden geacht 'het' zelf uit te zoeken. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Creativiteit</b><br />
<a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/09/seth-godin-2.html">The Icarus Deception</a> en andere boeken van Seth Godin gaan vooral over dit fenomeen. Wat is creativiteit. En hoe kun je 'organiseren' dat het ontstaat. Seth weet als geen ander dat je dit juist niet kunt organiseren. Je kunt alleen de omstandigheden in de samenleving of je eigen omgeving zodanig 'regelen' dat mensen creatief worden of zijn. Per definitie is het - in de ogen van Seth Godin - een kwetsbaar proces. Lastig. Moeilijkheden liggen op je pad. Onzekerheid of 'iets' gaat lukken. Maar aan de andere kant is het juist óók de manier om gelukkig te worden. Je bent immers iets aan het doen wat bij je past. Waardoor je af en toe als het ware in een flow terecht komt. De tijd vergeet. Je lekker bezig bent. En af en toe heb je iets te vieren: een ding gemaakt, project tot stand gebracht, mensen en/of ideeën met elkaar verbonden. Feest. Maar niet té lang, want morgen moet er weer iets nieuws bedacht, gecreëerd worden. "Fijn!"<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://algetler.com/wp-content/uploads/2013/08/inspire-be-inspired.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://algetler.com/wp-content/uploads/2013/08/inspire-be-inspired.jpg" height="251" width="320" /></a></div>
<b>Hugh Macleod</b><br />
Op zeker moment heeft Seth Godin tijdens het schrijven van zijn (tot nu toe belangrijkste) boek besloten om er een soort <i>spin off</i> van te maken. Kort en krachtig onder woorden brengen met welke zaken mensen die creatief bezig zijn zoal te maken krijgen. Positieve en negatieve. Uiteindelijk heeft hij die tekst neergelegd in een oude vorm: een A-Z lijstje. Bekend van trouwpartijen en zo. Die ultra korte tekst heeft hij voorgelegd aan cartoonist Hugh MacLeod. Die in de Verenigde Staten redelijk bekend is. Vooral ook door zijn boeken over creativiteit en het runnen van een bedrijf. Een kernzin op zijn website (<a href="http://gapingvoid.com/">Gaping void</a>) is: <i>Business transformation through art</i>. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="http://prodimage.images-bn.com/pimages/9781101624654_p0_v1_s1200x630.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://prodimage.images-bn.com/pimages/9781101624654_p0_v1_s1200x630.jpg" data-original-height="559" data-original-width="695" height="513" width="640" /></a><b></b><br />
<b><b><br /></b></b>
<b><b><br /></b></b>
<b><b><br /></b></b>
<b>Een A-Z voor oefenaars: V is for Vulnerable</b><br />
De titel van het boek is <b><a href="http://www.goodreads.com/book/show/15843040-v-is-for-vulnerable">V is for Vulnerable</a></b> ("de V staat voor Kwetsbaar"). Ondertitel: <i>Life Outside the Comfort Zone</i> ("Leven buiten de comfort zone"). Titel en ondertitel verwijzen niet alleen naar mensen die creatief bezig zijn, maar óók naar mensen die - om met ons jaarthema te spreken - bezig zijn met <b><i>Oefenen voor een andere tijd</i>.</b> Een tijd waarin "andere" dingen tot stand zullen worden gebracht. Unieke dingen. Creatieve dingen. Hieronder een poging alle 26 letters van Seth Godin zodanig neer te zetten dat u begrijpt waarom iedereen die aan het oefenen is steun zou kunnen vinden in dit 'verhaal'.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-mCyTvbgNzxc/U4R9-x0xgmI/AAAAAAAABvM/zCviIJt8ij4/s1600/PrentenboekLetterI.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="291" src="https://1.bp.blogspot.com/-mCyTvbgNzxc/U4R9-x0xgmI/AAAAAAAABvM/zCviIJt8ij4/s1600/PrentenboekLetterI.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Initiative</td></tr>
</tbody></table>
<b>De A van <span style="color: red;">Anxiety</span></b><br />
Elk nieuw idee of plan dat je bedenkt, én waar je op een gegeven moment werk van zou willen gaan maken levert angst op. Onrust. Slapeloze nachten. "Kan ik het wel?" "Gaat het lukken?" "Waarom zou ik mezelf aandoen?" Dit soort gedachten. <span style="color: red;"><b>ANXIETY is experiencing failure in advance</b></span>. Kan ik het wel?!<br />
<br />
<b>Maar genoeg, een andere volgorde!</b><br />
Elk nieuw idee begint met iemand. Die op zeker moment een idee krijgt of heeft. En - dat is wel cruciaal - er iets mee gaat doen. Hij (of zij, maar in de rest van dit verhaal gaat het om een hem) neemt het initiatief om iets te beginnen. Op te starten. Te entameren. Hij spreekt zich in een groep mensen uit. Presenteert zijn plan. In de hoop dat er volgers zullen komen. <span style="color: red;"><b>INIATIAVE is the privilige of picking yourself</b></span>. Je krijgt het niet. Nee, je neemt het. Je wacht niet - zoals in de 20e eeuw - totdat iemand (maar vaak 'de baas') jou aanwijst en je de opdracht geeft iets nieuws op te starten. Meestal werd toen ook 'hét' draaiboek meegegeven. "Voer dit maar braaf uit, dan lukt het wel!"<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-YyW5GVVq_Rk/U4R-daxSMfI/AAAAAAAABvU/ea10JQ8HTv0/s1600/PrentenboekLetterC.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="263" src="https://1.bp.blogspot.com/-YyW5GVVq_Rk/U4R-daxSMfI/AAAAAAAABvU/ea10JQ8HTv0/s1600/PrentenboekLetterC.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Commitment</td></tr>
</tbody></table>
Je neemt dit initiatief vooral omdat je betrokken bent bij het 'ding' dat je wil gaan doen. Die betrokkenheid, of passie, of wil om door te gaan heb je hard nodig. Om, zoals Seth dat beschrijft én Hugh Macleod tekent, de gigantische berg (werk, én 'gedoe') die voor je ligt te kunnen beklimmen. Met een 'normale' negen tot vijf-mentaliteit gaat dat niet lukken. Het moet uit je tenen komen. Er moet een innerlijk vuur branden. Dit (wat ik wil) moet tot stand komen. Links- of rechtsom. <span style="color: red;"><b>COMMITMENT is the only thing that gets you through the chasm</b></span>. <i>Chasm</i> is zeg maar een berg. Door die commitment kom je van een idee tot het moment dat je kunt zeggen: "It's done". Zo'n passie of betrokkenheid is voor jezelf wel lastig én gevaarlijk, want je zadelt je zelf met een hoop werk en 'gedoe' op. En steeds loop je de kans dat je faalt. De eindstreep niet haalt. <br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-LURnYAvo3SE/U4R-yadw0bI/AAAAAAAABvc/sYVb9wUMpvc/s1600/PrentenboekLetterN.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-LURnYAvo3SE/U4R-yadw0bI/AAAAAAAABvc/sYVb9wUMpvc/s1600/PrentenboekLetterN.jpg" width="195" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">No</td></tr>
</tbody></table>
In de opstartfase van jouw idee of plan ervaar je vaak wat Godin onder het woord <span style="color: red;"><b>NO</b></span> neerzet. <span style="color: red;"><b>NO feels safe, while yes is dangerous.</b></span> Het is veel eenvoudiger om nee te zeggen. "Nee, ik heb geen tijd". En degene die zich er op jouw vraag om mee te helpen zo vanaf helpt zit altijd safe. Zal nooit een fout maken. Hoeft later nooit op te biechten dat dingen anders liepen als gedacht. Dat het project is mislukt. <br />
<br />
Bij de letter T (van Tether) benadrukt Seth dit laatste aspect. Een <i>tether</i> is een veiligheidskoord, dat trapezewerkers in een circus gebruiken. Om te voorkomen dat als je valt, je te pletter slaat. Maar Seth formuleert het nóg nadrukkelijker. En met humor. Hij introduceert de bekende <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_Flying_Wallendas">Flying Wallandas</a>, die in hun tijd zonder tether werkten. Onder het motto: "If we fall, we die."<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-74N3Qszz6Rw/U4R_MMxSrVI/AAAAAAAABvk/vakNWqhpiUo/s1600/PrentenboekLetterT.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="258" src="https://1.bp.blogspot.com/-74N3Qszz6Rw/U4R_MMxSrVI/AAAAAAAABvk/vakNWqhpiUo/s1600/PrentenboekLetterT.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tether</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: red;"><b>TETHER is the safety cable you refuse to fall. Art feels fatal, because art makes us vulnerable.</b></span> Iedereen die iets nieuws, unieks aan het maken is stelt zich kwetsbaar op. Alom staan er mensen klaar om je op de minste of geringste fout of omissie te wijzen. Terwijl ze zelf 'lekker' als (twintigste eeuwse) 'stuurlui' aan de wal blijven staan. Verder loopt het in dit soort processen altijd anders dan je had verwacht. Niet erg, hoort bij het proces. Maar soms mislukt een initiatief ondanks alle betrokkenheid en inzet. En dan val je hard. Zonder die <i>tether</i>. <br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-MSjtyl5WVIQ/U4R_dKtkJuI/AAAAAAAABvs/ZoddUsQYABE/s1600/PrentenboekLetterB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="248" src="https://3.bp.blogspot.com/-MSjtyl5WVIQ/U4R_dKtkJuI/AAAAAAAABvs/ZoddUsQYABE/s1600/PrentenboekLetterB.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Birl</td></tr>
</tbody></table>
Onder de B staat een woord waarvoor een woordenboek nodig is: <b><span style="color: red;">BIRL</span></b>. Maar als je het plaatje van MacLeod ziet dan weet je het meteen: balanceren op een boomstammetje dat op de rivier drijft. Je zelf overeind houden. Balanceren op het scherpst van de snede. <span style="color: red;"><b>BIRL that log. Find your balance by losing it, and commit to feet in motion until you're birling and the log is spinning.</b></span> Die 'log' is natuurlijk een boomstammetje, maar kun je ook zien als het project waar je mee bezig bent. Het wordt pas een succes als je nadat je het traject hebt opgestart er mee bezig blijft. Aan de andere kant is het voor omstanders leuk om iemand bezig te zien die in een creatief proces zit ("That's why birling is worth watching"). De kans dat die man op die boomstam in het water terecht komt is steeds aanwezig. Het is vermakelijk om hem te zien 'birlen'.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Jdfnvcn7zos/U4R_wwMCjzI/AAAAAAAABv0/vzhbLxkdWOA/s1600/PrentenboekLetterD.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="278" src="https://4.bp.blogspot.com/-Jdfnvcn7zos/U4R_wwMCjzI/AAAAAAAABv0/vzhbLxkdWOA/s1600/PrentenboekLetterD.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dance</td></tr>
</tbody></table>
Aan de andere kant weet elke 'oefenaar' ook dat je het niet té zwaar moet inzien. Die tegenslagen en zo. Meestal is het een leuk proces. Seth Godin beschrijft deze houding zo: <span style="color: red;"><b>DANCE with fear. Dance with done. Dance with the resistance. Dance with each other. Dance with art</b></span>. Spreekt voor zich.<br />
<br />
Tijdens het proces krijg je <span style="color: red;"><b>FEEDBACK</b></span>. Maar die heeft twee kanten. Vaak zijn er mensen die jouw prachtige idee met hun feedback tot de grond toe afbranden. Kleiner maken. Zodanig aanpassen dat er van hét idee niet veel overblijft. <span style="color: red;"><b>Use feedback to make your work smaller, safer, and more likely to please everyone (and fail in the long run).</b></span> Seth Godin bepleit <i>natuurlijk</i> het tegendeel. Gebruik feedback als hefboom om jouw idee nóg beter te maken en degene die feedback geven mee te nemen op jouw 'reis'. De gedachte achter dit woord doet sterk denken aan bibliothecarissen die zich op het standpunt stellen dat zij een collectie samenstellen en/of activiteiten organiseren die aansluiten bij 'de wens' van hun publiek. Dit zogenaamde retaildenken staat haaks op onze 21e eeuw en wat daarin nodig is. <br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-7XlI8GqEk0w/U4SAJxqxFVI/AAAAAAAABv8/uMH_Qx4Hesg/s1600/PrentenboekLetterK.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-7XlI8GqEk0w/U4SAJxqxFVI/AAAAAAAABv8/uMH_Qx4Hesg/s1600/PrentenboekLetterK.jpg" width="306" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Knife</td></tr>
</tbody></table>
Onder de letter K presenteert Godin een <span style="color: red;"><b>KNIFE</b></span>. Een mes met een scherpe rand. Die de creatieve geest in kwestie resoluut hanteert. Om van zijn idee flinke stukken af te snijden. Om het beter te maken. Scherper. Rücksichtlos. <i>Kill your darlings</i>. Niet gemakkelijk, maar het moet. Het is niet slim om dit met een bot mes te doen. Hij zegt het zo: <span style="color: red;"><b>To take the edge off, to back off, to play it safe, to smooth it out, to please the uninterested masses - it's not what the knife is for.</b></span> Grappig en bijzonder dat dit soort zinnen door een marketingman worden gebezigd. De gemiddelde marketeer is juist volop bezig om 'alles' <i>smoother</i> te maken. Aantrekkelijk voor de grote massa. Godin wéét dat dit juist níet moet gebeuren. Kunst (art) moet schrijnen. Tegen de gevestigde orde ingaan. Elk initiatief dat leidt tot een slap eindproduct of dienst is in zijn ogen geen kunst. <br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-RK536E6G5eo/U4SAdsPxluI/AAAAAAAABwE/zSAB6ZEQjbg/s1600/PrentenboekLetterE.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="197" src="https://1.bp.blogspot.com/-RK536E6G5eo/U4SAdsPxluI/AAAAAAAABwE/zSAB6ZEQjbg/s1600/PrentenboekLetterE.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Effort</td></tr>
</tbody></table>
Onder de letter E staat het woord <span style="color: red;"><b>EFFORT</b></span> (inspanning). Maar daar gaat het in dit proces helemaal niet om. Nee, het allerbelangrijkste is dat je eindproduct effect sorteert. Een verschil maakt. Het mensen raakt. Iets nieuws toevoegt. <span style="color: red;"><b>EFFORT isn't the point, impact is</b></span>. Vertaal je impact door effect dan kan de letter E intact blijven. Bij de K van Knife lukt dat niet. Mes begint écht met een M. Het gaat kortom niet om de hoeveelheid tijd en geld die je er in steekt of hebt gestoken. Als jouw eindproduct niets teweegbrengt dan is alle moeite vergeefs (geweest). <b><span style="color: red;">I</span></b><span style="color: red;"><b>f you solve the problem in three sceonds but have the guts to share it with me, it's still art.</b></span> Al heb je tienduizend pond graniet verplaatst en het raakt niemand. Jammer voor jou. <br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-BqMPz6KjzWA/U4SA2_qy4QI/AAAAAAAABwM/EgsItS_7Tr0/s1600/PrentenboekLetterM.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="267" src="https://4.bp.blogspot.com/-BqMPz6KjzWA/U4SA2_qy4QI/AAAAAAAABwM/EgsItS_7Tr0/s1600/PrentenboekLetterM.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">More</td></tr>
</tbody></table>
In dit verband is de letter M van <span style="color: red;"><b>MORE</b></span> ook belangrijk. Meer is niet altijd beter. Of goed. Integendeel. Het gaat ook niet per definitie om minder. Nee, <span style="color: red;"><b>MORE is not the goal of the artist. Better is the artist's dream</b></span>. En als dit betekent dat het groter, breder, omvangrijker moet worden. So be it. Wat is het doel van je inspanningen? <span style="color: red;"><b>Better connection is the point of the work. More stuff leads to a world of scarcity, while better creates abundance.</b></span> Een doordenkertje. Een soort aforisme. Meer stuff leidt tot een wereld vol schaarste, terwijl beter een wereld van overvloed tot stand brengt. Lees in dit verband boeken als <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/01/robert-edward-skidelsky.html">Hoeveel is genoeg?</a> of <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/08/john-naish.html">Genoeg : meer geluk met minder</a> of <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/07/martin-lindstrom.html">Brandwashed</a>.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Vjn4JLfSFnw/U4SBIy4TXvI/AAAAAAAABwU/IytqxEzJAkU/s1600/PrentenboekLetterR.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="295" src="https://2.bp.blogspot.com/-Vjn4JLfSFnw/U4SBIy4TXvI/AAAAAAAABwU/IytqxEzJAkU/s1600/PrentenboekLetterR.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Remix</td></tr>
</tbody></table>
Veel mensen vragen zich terecht af of zij ook als kunstenaar door het leven moeten of kunnen gaan. "Kunstenaar, ik?!" Onder de letter R dist hij een groot aantal woorden op die met een r beginnen. Woorden die duidelijk maken dat een groot deel van het kunst-bestaan te maken heeft met het hergebruiken van 'dingen' die elk van ons in zijn leven heeft opgedaan. <span style="color: red;"><b>REMIX, reuse</b></span> (hergebruik), <span style="color: red;"><b>respect, recycle, revisit</b></span> (opnieuw bezoeken), <span style="color: red;"><b>reclaim</b></span> (terugeisen), <b><span style="color: red;">revere</span></b> (omdraaien), <span style="color: red;"><b>resorb</b></span> (opslorpen). <span style="color: red;"><b>Art doesn't repeat itzelf, but it rhymes</b></span>. Seth heeft gevoel voor humor; en heeft stijl. <br />
De kunst is om nieuwe connecties tussen door jou opgedane elementen (zeg: <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/11/legostenen.html">legosteentjes</a>) te maken. Verrassende, nieuwe verbindingen. Die aanslaan bij degenen voor wie je het doet. Het moge duidelijk zijn dat iemand met weinig steentjes (in zijn hoofd) minder nieuws tot stand kan brengen, dan iemand die doorlopend nieuwe (onbekende) steentjes tot zich laat komen. En dan gaat remixen. <br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-uSurHiIvPAw/U4SBbOU0MpI/AAAAAAAABwc/AtnhWLq5C7I/s1600/PrentenboekLetterX.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="280" src="https://4.bp.blogspot.com/-uSurHiIvPAw/U4SBbOU0MpI/AAAAAAAABwc/AtnhWLq5C7I/s1600/PrentenboekLetterX.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Xebec</td></tr>
</tbody></table>
De letter X sluit hier bij aan. Het is een niet bestaand begrip: <span style="color: red;"><b>XEBEC</b></span>. Dat is volgens Seth een piratenschip. <b><span style="color: red;">Artist pirates steal in order to remix and then give back</span></b>. <br />
<br />
Onder die andere moeilijke letter (de Q) schaart hij het begrip <span style="color: red;"><b>QUALITY</b></span>. En merkt daar over op dat het evenals Feedback als een soort val kan werken. Té veel focussen op kwaliteit kan ten koste gaan van waar het echt om gaat, er toe doet. Impact hebben. Zorgen dat er iets verandert. Té veel blijven hangen in het proces om je product of dienst nóg beter te maken gaat (als je niet op past) ten koste van die impact. <span style="color: red;"><b>Quality of a performance is a given, it's not the point</b></span>.<br />
<br />
Waar gaat het uiteindelijk om: <b> </b><span style="color: red;"><b></b></span>je kunt van alles maken. De mooiste dingen, verrassende oplossingen. Als je het niet loslaat en aan de samenleving 'schenkt' dan is het <i>in the end</i> toch een zinloze exercitie. Seth merkt op: <span style="color: red;"><b>it is your chance to create imbalance, which leads to connection. To share your art is a requirement of making it.</b></span> <br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-QPeHC_6BJmk/U4SBseV9o8I/AAAAAAAABwk/Zd_WR8gmuI4/s1600/PrentenboekLetterZ.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="276" src="https://3.bp.blogspot.com/-QPeHC_6BJmk/U4SBseV9o8I/AAAAAAAABwk/Zd_WR8gmuI4/s1600/PrentenboekLetterZ.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Zabaglione</td></tr>
</tbody></table>
Hij sluit zijn boek af met de Z. <span style="color: red;"><b>ZABAGLIONE</b><b> is a delightful Italian dessert</b></span>. Stijf geslagen eiwit met een scheutje likeur. Het is verrukkelijk. Ook machtig. En omdat elke portie zabaglione die je klopt er anders uitziet, én smaakt noemt Seth Godin juist dít toetje. Soms mislukt het en ontstaat er geen schuim of zakt het heel snel in. Zabaglione is wat uiteindelijk elk creatief persoon maakt. Het eindresultaat is nooit hetzelfde. En soms mislukken je 'kunststukjes'. Maar als het lukt dan is het lekker. Goed. Mooi. Zinvol. Voegt het iets toe aan het leven van degene die het ontvangt of ervaart. Hij eindigt deze letter én zijn boek met: <span style="color: red;"><b>And then you have to (get to) make another batch</b></span>. En de suggestie is dat je dat helemaal niet erg vindt, want je bent graag met iets zinvols bezig. <br />
<br />
<span style="color: lime;"><span style="color: blue;">I</span><b><span style="color: blue;">n wezen is dit de kern van zijn verhaal. Wees blij dat je kunst mag (beter: moet) maken. Het gaat gepaard met een hoop gedoe, maar meestal is het een leuk proces. Waarin je met jouw talenten nieuwe dingen tot stand kunt brengen. Voor anderen. Sta je in contact met de wereld.</span> </b></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-XTnxbZqjdCA/U4SCCw5hUcI/AAAAAAAABws/wDQqSv1PUgY/s1600/PrentenboekLetterL.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="250" src="https://4.bp.blogspot.com/-XTnxbZqjdCA/U4SCCw5hUcI/AAAAAAAABws/wDQqSv1PUgY/s1600/PrentenboekLetterL.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lonely</td></tr>
</tbody></table>
<b>Nog enkele letters</b><br />
Voor de letter L heeft hij het woord <b><span style="color: red;">LONELY</span></b> bedacht en samen met Hugh MacLeod heeft hij dat prachtig grafisch in beeld gebracht. Alhoewel de kunstenaar tijdens het ontstaansproces van zijn 'ding' vaak alleen staat, gaat het uiteindelijk toch om het bereiken van anderen. Dus gebruikt Seth in zijn 'verhaaltje' bij de L de letters LMNO. <span style="color: red;"><b>L is for Lonely, because everyone is, and the artist does the endless work of helping us conquer that loneliness</b></span>. <br />
<br />
Onder de O staat een grapje. Hij voert de Amerikaanse dirigent Ben Zander die tijdens het pianospelen vaak slechts op één bil zit. Kijk eens naar zijn TED-talk: <a href="http://www.ted.com/talks/benjamin_zander_on_music_and_passion">The transformative power of classical music</a> en zie hoe hij dit af en toe doet. Helemaal opgaand in zijn verhaal. Alles om zich heen vergetend. <span style="color: red;"><b>ONE-BUTTOCK playing is what Ben Zander would have you do. To play the piano and mean it. </b></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-zLeCsosoxF0/U4SCXiqMurI/AAAAAAAABw0/OaCRjmkeTJo/s1600/PrentenboekLetterP.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="338" src="https://4.bp.blogspot.com/-zLeCsosoxF0/U4SCXiqMurI/AAAAAAAABw0/OaCRjmkeTJo/s1600/PrentenboekLetterP.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pain</td></tr>
</tbody></table>
Onder de U staat de <span style="color: red;"><b>UMBRELLA</b></span>. Die (grapje van Seth) de kunstenaar juist niet gebruikt. Waarom? Omdat hij begrijpt dat het juist belangrijk is dat je af en toe nat wordt. Sterker: daar gaat het om. In jouw proces dat leidt tot het ontstaan van iets nieuws kom je af en toe tegenslagen tegen. MOET je tegen vervelende dingen aanlopen. <span style="color: red;"><b>Getting wet is the entire point</b></span>. <br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-FoDoAa5ikBA/U4SCoZsrOyI/AAAAAAAABw8/uImI1Wbu1qQ/s1600/PrentenboekLetterS.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="271" src="https://2.bp.blogspot.com/-FoDoAa5ikBA/U4SCoZsrOyI/AAAAAAAABw8/uImI1Wbu1qQ/s1600/PrentenboekLetterS.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Shame</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-rdrp2FKJrZE/U4SDBu-l_aI/AAAAAAAABxE/E-abIy8wH5o/s1600/PrentenboekLetterH.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="251" src="https://1.bp.blogspot.com/-rdrp2FKJrZE/U4SDBu-l_aI/AAAAAAAABxE/E-abIy8wH5o/s1600/PrentenboekLetterH.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Heroes</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Hier sluit de P van <span style="color: red;"><b>PAIN</b></span> uiteraard op aan, want het is <span style="color: red;"><b>the truth of art. Art is not a hobby or a pastime. It is the result of an internal battle royal, one between the quest for safety and the desire to matter.</b></span> Misschien is dat wel dé korte samenvatting van ieder mens die zijn nek uitsteekt.<br />
<br />
Een vriendje van pijn is <span style="color: red;"><b>SHAME</b></span> en volgens Seth de keerzijde van kwetsbaar (vulnerable). Elke kunstenaar schaamt zich af toe en vooral voor zichzelf. Wat hij aan het bedenken is. Zullen mensen me niet zien als een charlatan. Hij zegt het zo: <span style="color: red;"><b>We avoid opening ourselves to the connection art brings because we fear that we will finally be seen as the fraud we are</b></span>. <br />
Iedereen die met iets nieuws aan de gang gaat, en met zijn idee naar buiten treedt stelt zich kwetsbaar op. Open voor kritiek. Suggesties. Vraagt om feedback, maar zoals al gezegd dat kan positief en negatief uitwerken. <span style="color: red;"><b>VULNERABLE is the only way we can feel when we truly share the art we've made</b></span>. <br />
<br />
Elke vernieuwer weet dat zijn product of dienst (zijn kunst) geleverd wordt zonder <span style="color: red;"><b>WARRANTY</b></span>, een garantiebewijs. De praktijk zal uit moeten wijzen of het 'ding' gaat werken. <span style="color: red;"><b>Your art might not work and your career might not work either. If it doesn't work today, it might not work tomorrow either. But our practice is to persist until it does</b></span>.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-na6U6Qg30WM/U4SDWs3o39I/AAAAAAAABxM/4TFmO9KXScs/s1600/PrentenboekLetterJ.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-na6U6Qg30WM/U4SDWs3o39I/AAAAAAAABxM/4TFmO9KXScs/s1600/PrentenboekLetterJ.jpg" width="271" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Joy</td></tr>
</tbody></table>
Elke kunstenaar is uiteindelijk een held. <span style="color: red;"><b>HEROES</b> <b>are people who take risks for the right reason. Real art is a heroic act.</b></span> Deze zinnen brengen de definitie van sir <a href="https://nl.wikipedia.org/wiki/Ken_Robinson">Ken Robinson</a> naar boven. Een Engelsman in de United States die zijn hele leven nagedacht heeft over het belang van creativiteit. <i><a href="https://www.ted.com/talks/sir_ken_robinson_do_schools_kill_creativity/transcript">Creativity is the proces of having original ideas, that have value</a></i>. Het stukje achter de komma ("that have value") is het belangrijkste deel van het creatieve proces. Alleen als jouw kunst er toe doet (en niet alleen slechts "leuk" of "mooi" of "aardig") dan is het kunst. Seth noemt het dat échte kunst "a heroic act" is. <br />
Aan de andere kant lopen er ook veel mensen rond die doen alsof ze kunst maken. Kunstenaar zijn: <span style="color: red;"><b>Hipsters, on the other hand, are pretenders who haven't risked a thing but like to play the part</b></span>. <br />
<br />
De voorlaatste letter die ik hier naar voren wil halen is de Y van <span style="color: red;"><b>YOUTH</b></span>. Kunst wordt niet gemaakt door jeugdige mensen, maar je dient wel iets van een jonge hond mentaliteit te (blijven) bezitten. <span style="color: red;"><b>YOUTH isn't a number, it's an attitude. () it's a choice, open to anyone willing to trade pain in exhange for magic</b></span>. Elke kunstenaar krijgt iets terug van zijn inspanningen. Bij deze letter noemt hij het 'magic'.<br />
<br />
De laatste letter in dit door elkaar gehusselde Seth Godin-alfabet is de J van <span style="color: red;"><b>JOY</b></span>. Het plezier dat je krijgt door met iets zinvols bezig te zijn. Iets tot stand te brengen. <span style="color: red;"><b>JOY is different from pleasure or fun. Joy is the satisfaction of connection, the well-earned emotion you deserve after shipping art that made a difference. </b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i1.ytimg.com/vi/UuhgICncNIQ/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://i1.ytimg.com/vi/UuhgICncNIQ/maxresdefault.jpg" height="342" width="400" /></a></div>
<b>Waarom dit prentenboek naverteld?</b><br />
Op zondag 25 mei 2014 organiseerden de culturele instellingen in Oss het <a href="http://www.nobb.nl/component/ohanah/cultureel-uitje-oss?Itemid=174">Cultureel Uitje Oss</a>.
Voor de eerste keer. Maar feitelijk was het onder een nieuwe naam een
oude manier van de schouwburg, museum, stadsarchief , creatief centrum
én bibliotheek om op een dag in het voorjaar het publiek een
dwarsdoorsnede van haar activiteiten te laten zien. Een remix, reshuffelle. Wandelen, snuffelen,
ervaren, meedoen, informeren en her en der een hapje en een drankje.
Een geslaagde dag. Ook door het perfecte flaneerweer. <br />
<br />
De bibliotheek had zich voorgenomen 'iets' te doen rondom het jaarthema <i>Oefenen voor een andere tijd</i>.
Dus stonden er buiten op het grasveld verschillende bedrijven,
instellingen en organisaties die op hun manier bezig zijn met die
'andere tijd'. In de bibliotheek konden mensen aanschuiven bij korte
lezingen en workshops. De belangstelling daarvoor was niet groot. Buiten
zijn was té verleidelijk. Daar heerste een aangename sfeer. <br />
<br />
<b>Een prentenboek</b><br />
Namens de bibliotheek hield ik twee 'verhalen'. Wat is <i>Oefenen voor een andere tijd</i>.
En waarom bedenkt de bieb zo'n thema? Organiseert ze zo'n markt? In de
eerste lezing ging ik vooral op die aspecten in. Tijdens de
voorbereiding daarvan bedacht ik dat een in begin 2013 verschenen
prentenboek in feite hetzelfde verhaal bevatte. Alleen op een heel
andere manier. Dus gebruikte ik dat prentenboek in de tweede sessie om
hetzelfde verhaal (over dat <i>oefenen</i>) anders te vertellen. Met dank aan schrijver en illustrator. Lekker aan het <i>remixen</i>.<br />
<br />
Klik <a href="http://www.brainpickings.org/index.php/2014/05/20/seth-godin-debbie-millman-interview/">hier</a> voor een artikel op Brainpickings: <i>Seth Godin on Vulnerability, Creative Courage, and How to Dance with the Fear: A Children’s Book for Grownups</i> (mei 2014)<br />
<br />
(maandag 26 mei 2014)<br />
Hans van Duijnhoven<br />
<br />Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-42836509046913975802014-05-25T07:22:00.000+02:002018-07-04T11:48:04.639+02:00Zaaier<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/Broadcast_sowing_by_roadmen_at_Caernarfon_Bridge_(16950917086).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="603" height="397" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/Broadcast_sowing_by_roadmen_at_Caernarfon_Bridge_(16950917086).jpg" width="400" /></a></div>
Op dinsdag 25 februari 2014 sprak hoogleraar transitiekunde Jan Rotmans voor een bijna volle zaal in theater Markant in Uden. Het eerste '<a href="http://kantelcolleges.blogspot.nl/2014/01/van-hagenpreek-naar-kantelcolleges.html">kantelcollege</a>' in de regio Noord Oost Brabant. Na afloop van die bijeenkomst schreef ik de dag er na een lang artikel over zijn spreekbeurt onder de titel <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/02/een-zadenkoopman-in-uden.html">Een zadenkoopman in Uden</a>. Ruim drie maanden later sta ik nog steeds achter de inhoud en teneur van het artikel, alleen is het woord <i>zadenkoopman</i> ietwat oneerbiedig. Ongelukkig. Iets té zwaar aangezet. En feitelijk ook niet correct. Hij koopt niets op. Noch verkoopt hij iets. <br />
<br />
Wat ik wilde aangeven was dat Jan Rotmans die avond in die zaal met ruim 650 mensen veel informatie aanreikte om anders naar onze sterk veranderende samenleving te kunnen kijken. Elk brokje info zou je als een zaadje kunnen beschouwen. Hij was die avond vooral een <b>zaaier</b>. Die zijn gedachten over onze huidige tijd en samenleving over de zaal uitstrooide. In de hoop dat dit of dat zaadje bij of in de aanwezigen zou (gaan) ontkiemen. Rotmans is weliswaar een wetenschapper, maar evengoed iemand die wel degelijk wil dat er in onze maatschappij dingen gaan veranderen. Hij <a href="https://twitter.com/janrotmans">noemt zich zelf</a> professor, progressor, friskijker en dwarsdenker.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mechelenblogt.be/bestand/afbeelding/rogerkokken/De%20zaaier.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.mechelenblogt.be/bestand/afbeelding/rogerkokken/De%20zaaier.jpg" height="400" width="285" /></a></div>
Hij weet waarschijnlijk ook dat sommige opmerkingen van hem wrevel opwekken. Hij schopt tegen het zere been. Van mensen. Belangengroepen. Politici. Cynici. Pessimisten. Hij weet ook dat hij niet zo maar wat roept. Dat soms mensen, die ietwat sceptisch of vijandig tegenover zijn gedachten staan, op zeker moment toch zullen moeten toegeven dat er wellicht 'iets' inzit. Voilá: het zaad van de twijfel. Jan Rotmans preekt niet alleen voor eigen parochie. Nee, overal zitten mensen die nog niet overtuigd zijn van zijn stellingen en de manier waarop hij de samenleving zou willen veranderen. <br />
<br />
Een andere wetenschapper, oud-econoom Henk van Tuinen, wil dat er een 'Ontplooiingsfonds' komt om met geld dat daaruit vrij komt <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/mensen-te-voeden-met-de-dilemmas-waar.html"><i>mensen te voeden met de dilemma's waar we voor staan</i></a>. Op een andere manier gaat het hier ook over zaad, zaaien en zaaiers. <br />
<br />
(zondag 25 mei 2014)<br />
Hans van Duijnhoven<br />
<br />
<a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/10/homepage-beelden-quotes-en-ideeen.html" style="background-color: white; color: #6699cc; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-decoration: none;">Homepage Beelden, quotes en ideeën</a> Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-55086135281303302012014-05-23T21:48:00.004+02:002022-01-31T16:31:53.937+01:00Sprakeloos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.vlaggeschipsmaldeel5.nl/assets/images/docu_0137_machinekamer.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Op de dag dat in de Groene Engel in Oss 's avonds <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4640-citaat-131">de eerste van een reeks bijeenkomsten</a> rondom het boek <a href="http://bicat.oboss.nl/cgi-bin/bx.pl?event=tdetail&titcode=523302">Het Nieuwste Brabant</a> werd gehouden deed minister van financiën Jeroen Dijsselbloem een uitspraak die - zacht gesproken - als opmerkelijk kan worden bestempeld. "Nederland", is in zijn ogen "klaar met hervormen". Het tweede kabinet Rutte heeft veel wetgeving aangepast en is klaar met hervormen. Opmerkelijk. Dus kwamen er reacties. De meest uitgesproken in zijn kritiek was hoogleraar transitiekunde <a href="https://twitter.com/janrotmans">Jan Rotmans</a>. Die in een aantal tweets duidelijk maakte waarom hij dit een gotspe vond. Hij was zelfs "sprakeloos". <br />
<br />
<span id="goog_633294592"></span><span id="goog_633294593"></span>De uitspraak van Dijsselbloem en de reacties van Rotmans bracht een relatief oud boek van een Nederlands filosoof naar boven: <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/floris-van-den-berg.html">Filosofie voor een beter wereld</a> van Floris van den Berg. Een vervelend boek. Vervelend, want hij confronteert de lezer met zijn of haar eigen levensstijl. En dat die afwijkt van hetgeen Floris bepleit. Maar, aan de andere kant is er geen verandering in (leefstijl) zonder schuren.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Beperkt denkkader?</b><br />
De opmerking van minister Dijsselbloem dat hij 'klaar' is met hervormen, dat het geen zin meer heeft omdat het amper tot meer economische groei zou leiden klopt binnen zijn denkkader. Een kader waarbinnen alles wat belangrijk is in het leven teruggebracht kan worden tot cijfertjes, getallen, geld. Een economische kijk op de werkelijkheid. Er zijn (inmiddels echter) ook economen die een breder denkkader hebben. Die wéten dat 'normale' economen een te beperkte kijk hebben op de werkelijkheid en meten wat waardevol is. In de normale economie doet het er niet zo veel toe of er 100 of 800 duizend werklozen zijn, veel mensen zich eenzaam voelen of er amper meer leeuweriken boven de velden zingen. Als het financieringstekort maar binnen een bepaalde marge is gebracht, de staatsschuld langzaam afneemt en er economische groei is. De boekhouding klopt en er economische activiteit is. Welke activiteit doet er - in dat verband - niet zo veel toe: geld is geld.<br />
<br />
In dat denken is het bijvoorbeeld ook niet relevant dat Nederland amper werk heeft gemaakt van een transitie naar een duurzame samenleving. . <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Floris van den Berg kwam in 2009 in zijn boek met een manier om anders naar de werkelijkheid te kijken. Een manier die ons zou kunnen helpen besluiten te nemen. Beslissingen over goed en kwaad. Wat kwaliteit heeft en wat (iets) minder. Een model om keuzes te kunnen maken. <br />
Helaas confronteren die mogelijke keuzes ons met onze (menselijke) hebbelijk- en zwakheden. Ook ons korte termijn denkkader. Individueel en als samenleving. Nogmaals: een vervelend boek. Maar wel een dat gelezen zou moeten worden door mensen die zich afvragen of ons huidig model het ideale is. In een tijd waarin veel mensen - zoals wij dat noemen - aan het <i>oefenen zijn voor een andere tijd</i>.<br />
<br />
<b>John Rawls en Peter Singer</b><br />
Floris van den Berg komt na een korte aanloop in zijn boek <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/floris-van-den-berg.html">Filosofie voor een betere wereld</a> uit op twee filosofen, die hem gebracht hebben tot 'zijn ding'. Een vervelend vehikel, een denkbeeldig apparaat waar wij mensen achter gezet worden. Of plaats nemen. Vrijwillig. Om tot de ontdekking te komen dat er (soms) aan onze kijk op de werkelijkheid of onze besluiten het nodige schort. Of aan onze samenleving. Hij presenteert feitelijk een denkkader. Een middel om op een andere manier naar de werkelijkheid te kijken. <br />
<a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/John_Rawls">John Rawls</a> (1921-2002) is als filosoof o.a. bekend geworden door zijn 'sluier van onwetendheid' (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_ignorance">veil of ignorance</a>). Een beeld, of verhaal om ons na te laten denken over een rechtvaardige samenleving. Het beeld van die sluier wordt door Floris van den Berg in zijn 'machine' als het ware meegenomen. De tweede filosoof die nadrukkelijk aanwezig is in het denken van Van den Berg is de Australiër <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Peter_Singer">Peter Singer</a> (1946), die bij het grote publiek bekend als dierenactivist.<br />
<br />
<b>Universeel subjectivisme</b><br />
Universeel subjectivisme is hetgeen Floris van den Berg voorstelt. Het is een manier om naar de werkelijkheid te kijken en op basis daarvan een standpunt in te (kunnen) nemen. Op pagina 16-17 formuleert hij in een notendop wat het is:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Universeel subjectivisme is een gedachte-experiment waarbij jij zelf mag bepalen hoe de samenleving wordt georganiseerd. Jij mag de wetten en regels bepalen. Alles wat mogelijkerwijs te regelen valt, mag jij regelen. Je hebt een enorm controlepaneel onder handbereik met allerlei knoppen en schuiven. Er is bijvoorbeeld een knop met 'belasting' die je hoger of lager kunt draaien. En een knop met 'sociale zorg'. Er zijn grote en kleine knoppen voor de fine tuning. Fine tuning betreft bijvoorbeeld de leerplichtleeftijd. Voor alles wat je kunt bedenken en waar je regels voor zou kunnen maken, daar is een knop voor. Jij zit daar in de sky box met het controlepaneel voor je en je stelt de parameters van de samenleving naar eigen inzicht in. Er is echter één belangrijk gegeven: vast staat dat jijzelf in de door jouw georganiseerde samenleving terecht zult komen, alleen je weet niet in welke hoedanigheid. Je weet niet of je vrouw of man bent, of je intelligent of dom bent, wat je huidskleur is, wat je seksuele geaardheid is, waar je op de wereld terecht zult komen, et cetera.</blockquote>
<br />
<b>Gedachte-experiment</b><br />
Je wordt als mens kortom achter dit apparaat gezet (of je gaat er vrijwillig achter zitten), draait aan alle knoppen om een perfecte samenleving tot stand te brengen. Het is natuurlijk onzin, want zo gemakkelijk laat zich de werkelijkheid niet sturen. Maar het is een gedachte-experiment. Nadat je klaar bent wordt je 'opnieuw geboren' en bepaalt het lof (of God) in welke hoedanigheid je terug komt. De sluier wordt dan als het ware weggetrokken en je bevindt je opeens op een heel andere plek in de wereld. In een andere sexe? In een ander wezen? Op een andere plaats? In een andere welvaartsklasse? Je weet het niet. Eén ding lijkt wel zeker: jouw ideale wereld van voordat de sluier werd weggetrokken bestaat waarschijnlijk niet meer. Integendeel: jouw ideale wereld heeft voor anderen enige of heel veel schaduwkanten.<br />
<br />
Klik <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/hd/1643-universeel-subjectivisme">hier</a> voor een eerder artikel over dit boek (in relatie tot het toenmalige jaarthema) (Universeel subjectivisme) (augustus 2010)<br />
<br />
<b>Aan de knoppen draaien</b><br />
De positieve uitspraak van minister Dijsselbloem bracht dit boek in gedachten. Regeerders zijn bij uitstek mensen die - om in de beeldspraak te blijven - aan de knoppen mogen (beter: moeten) draaien. Waarom? Om een 'betere' samenleving tot stand te brengen. Of - voorzichtiger geformuleerd - er voor te zorgen dat het met die samenleving niet bergafwaarts gaat. Dat 'alles' blijft doormarcheren.<br />
Uit de woorden van Jeroen Dijsselbloem valt op te maken dat hij de komende jaren van die knoppen af zal blijven. De economie groeit immers weer. De parameters die hij belangrijk vindt wijzen de goede richting in. <i>Mission accomplished. </i>Of niet?<br />
<br />
<b>Andere knoppen</b><br />
De kritiek van Jan Rotmans en vele anderen is dat hij andere knoppen niet wil zien. Die niet passen in zijn denkraam. Hieronder een aantal knoppen, waaraan wellicht de komende jaren (decennia) gedraaid zal moeten worden. Waarom? Omdat die knoppen ook belangrijk zijn. Bepalen hoe inwoners van een land zich voelen. Die ook impact zullen hebben op hun economische positie. Verder zijn er ook enkele knoppen (en hun effecten) die niet verdwijnen door net te doen alsof ze niet bestaan. <br />
En elke knop stelt ons burgers (en ook politici) voor dilemma's. Want een draai naar de ene of andere kant levert een andere samenleving op. Er moet gedebatteerd worden. Veel. Om uiteindelijk een besluit te nemen om er deze of gene draai aan te geven.<br />
<br />
Afhankelijkheid van fossiele brandstoffen<br />
Opraken van grondstoffen<br />
Zeer schaars worden van betaald werk (door komst robots en zelflerende systemen)<br />
Ziektes waaraan nu nog veel mensen voortijdig overleven verdwijnen of worden chronisch waardoor we gemiddeld veel ouder worden<br />
De hoeveelheid reclame en opdringen van 'behoeften'<br />
Eenzaamheid (mensen die ook door organisaties aan hun eigen lot worden overgelaten)<br />
Mensen in opkomende Derde wereldlanden gaan onze manier van leven overnemen<br />
(On)gelijkheid (binnen een land en tussen landen/werelddelen)<br />
De problemen als land alleen oplossen of meer samenwerking zoeken<br />
De mate waarin 'de mens' met 'de machine' gaat/zal versmelten<br />
Veel hoogopgeleide (jongeren) die niet breed opgeleid zijn en daardoor onvoldoende creatief kunnen zijn<br />
<br />
<b>Andere artikelen</b><br />
Waarin op aspecten van dit onderwerp wordt ingegaan én vaak verwezen wordt naar relevante boeken.<br />
Welbevinden - <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4641-citaat-132">Het regelmatig bezoeken van de bibliotheek verhoogt het geluk meer dan een salarisverhoging van €1.666.</a> (mei 2014)<br />
Why oh why - <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4645-citaat-133">Do we take this as bad news?</a> (mei 2014)<br />
Citaat 100 - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4556-citaat-100">Binnen dertig jaar is de helft van de nu bestaande banen overbodig.</a> (januari 2014)<br />
Tredmolen - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4510-citaat-88">Money that you don't have to spent, on things you don't need, ...</a> (november 2013)<br />
Leven - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4503-citaat-84">We moeten rust en werk juist integreren, dat is de grote opgave waarvoor we staan.</a> (november 2013)<br />
Onzin!? - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4492-citaat-83">We zouden niet de eersten zijn. Aan het begin van de 20e eeuw was er al een werknemer die door de technologie overbodig werd gemaakt:</a> (november 2013)<br />
In control? - <a href="http://www.nobb.nl/nobb/nieuws/4462-citaat-75">9 Out Of 10 Americans Are Completely Wrong About This Mind-Blowing Fact</a> (oktober 2013)<br />
Ontplooien - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4455-citaat-73">... gaat hij voorbij aan het feit dat de mens in hoge mate handelt zoals de commercie hem laat handelen.</a> (oktober 2013)<br />
TrendRede 2014 - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4421-citaat-65">We vliegen blind in deze crisis en hebben geen idee.</a> (september 2013)<br />
Verbluft - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4405-citaat-63">Toen ze bij de derde passage vanachter de maan vandaan kwamen, kregen ze een panorama te zien dat ons wereldbeeld voor altijd zou veranderen.</a> (september 2013)<br />
Humo - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4392-citaat-57">Uiteindelijk staat een depressie gelijk aan zinverlies: niks heeft nog betekenis, niks heeft nog zin.</a> (augustus 2013)<br />
Boude bewering - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4368-citaat-49">Het gaat gebeuren, mensen. U vroeg zich af waar die robots bleven, nou, u zult het weten.</a> (juli 2013)<br />
Wijze baas - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4288-citaat-36">Het is een illusie om te denken dat we ooit nog volledige werkgelegenheid krijgen.</a> (mei 2013)<br />
Kishore - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4204-citaat-28">... dat je met het geld dat de EU uitgeeft aan koeien, elke koe business class tweemaal de wereld rond kunt laten vliegen ...</a> (april 2013)<br />
Roos Vonk - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4183-citaat-25">Op de woelige baren van het leven hebben we een vuurtoren nodig, een oriëntatiepunt.</a> (april 2013)<br />
Lichtpunt - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4181-citaat-24">Oorlog tegen kanker gaat eindfase in.</a> (april 2013)<br />
Normaal? - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4144-citaat-17">Pompjes laten ontwerpen die te veel zeep afgeven zodat mensen er meer van gebruiken.</a> (april 2013)<br />
Simsalabim - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4139-citaat-14">Als ik van jou 10.000 euro leen, zal alleen een gek zeggen dat ik 10.000 euro rijker ben.</a> (maart 2013)<br />
Borderline - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4136-citaat-13">We verliezen ons in keuzes, en weten het niet meer.</a> (maart 2013)<br />
Vervelend - <a href="http://www.nobb.nl/oss/collecties/citaten/4122-citaat-4">Jan Müller hat genug</a> (maart 2013)<br />
<br />
(donderdag 22 mei 2014)<br />
Hans van DuijnhovenAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-21107803632501298142014-03-18T07:43:00.001+01:002022-01-31T16:32:16.978+01:00"Mensen te voeden met de dilemma's waar we voor staan"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Soms krijg je als organisator zomaar iets aangereikt wat je helemaal niet verwachtte. Zondagmiddag 16 maart 2014 was zo'n middag. Toen econoom <b>Henk van Tuinen</b> de laatste lezing in <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/10/zeven-sprekers-over-aspecten-van-het.html">de reeks <b>Oefenen voor een andere tijd</b></a> voor zijn rekening nam. Hij sprak in de Groene Engel in Oss over zijn boek <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2013/10/henk-van-tuinen.html">Ons land kan menselijker : naar een economie die de samenleving verbetert</a>. Hij begreep heel goed de overkoepelende titel van de reeks en verwees er enkele keren expliciet naar.<br />
<br />
<b>Een andere econoom</b><br />
Als een van de weinige economen in Nederland en het Westen begrijpt hij dat het oude, heersende economische model vast is gelopen, niet meer gerevitaliseerd kan worden. En ook al zou dat kunnen, dan nog zet hij bij die vermeende terugkeer naar <i>the good old (booming) days</i> grote vraagtekens. In de eerste helft van zijn lezing ging hij in op de samenleving en tijd waarin we terecht zijn gekomen. Een maatschappij waarin de meeste mensen vergeleken met pakweg vijftig jaar geleden zeer welvarend zijn geworden. Maar we zijn niet in dezelfde mate gelukkiger geworden. Integendeel. We mopperen wat af over 'de ander'. Die niet deugt, aangepakt moet worden. Verder gaan velen van ons gebukt onder te veel stress, werkdruk en vertonen burn-out verschijnselen. Verder worden we door de alom aanwezige media doorlopend op de hoogte gehouden van de laatste (vaak triviale) nieuwsfeiten. En daarbovenop is er een eenzijdig beïnvloedingsbombardement van de reclame- en pr-branche. Die ons blijft bestoken met 'dingen' die we moeten kopen, afnemen, ervaren. Een bombardement waar we massaal voor vallen. Alhoewel bijna iedereen zal aangeven daar niet gevoelig voor te zijn. Cijfers bewijzen het tegendeel. Jaarlijks wordt naar schatting alleen al 500 miljard euro uitgetrokken voor reclame. Tel daar de euro's bij op die te maken hebben met marketing, 'voorlichting', <i>spinning</i> en <i>framing</i> dan gaat het om onvoorstelbaar grote hoeveelheden geld. Dat zou niet gebeuren als er geen effecten zouden zijn. Gelooft u het niet? Kijk voor de aardigheid eens een keer naar DWDD.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.redhotmarketingblender.com/wp-content/uploads/2012/12/perrier-chit-chat-bottle.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="http://www.redhotmarketingblender.com/wp-content/uploads/2012/12/perrier-chit-chat-bottle.gif" width="400" /></a></div>
<b>Eenzijdige manipulatie</b><br />
Tegen die massale, eenzijdige manipulatie (Van Tuinen gebruikt nadrukkelijk dit 'harde' woord en heeft het niet over het verhullende 'boodschappen) poneert hij een tegenmacht. Hij wil een onafhankelijk 'Ontplooiingsfonds' in het leven laten roepen. Door het Parlement. Met als belangrijkste restrictie dat het parlement NIETS te zeggen heeft of krijgt (niet nu, en zeker niet later als er controversiële beslissingen genomen zullen worden door de bewindvoerders) over dit fonds. Met een verhoging van een half procent van de BTW kan het fonds gevoed worden. Jaarlijks zijn er dan 3 tot 5 miljard te 'verspijkeren'. Waaraan? Iedereen die een serieus voorstel indient om een tegencampagne op te starten krijgt uit het Ontplooiingsfonds geld. En kan (bijvoorbeeld) snelle én goede (= effectieve) reclamejongens en -meisjes uitnodigen om een 'mooie' reclamecampagne op te zetten. Uit te zenden op prime time, banners op websites, tijd 'inkopen' bij de redactie van DWDD enzovoorts.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Van eenzijdige naar meerzijdige manipulatie</b><br />
Van Tuinen wil onrust zaaien bij mensen. Dat er op prime time niet alleen prachtige filmpjes uitgezonden worden over nieuwe automodellen (die in gebieden rijden waar een normaal mens nooit komt), het geluk dat je ervaart als je een duur (plat of gebubbeld) watertje drinkt of het regelmatig nuttigen van een minuscule hoeveelheid wonderyoghurt. In die andere spotjes (net zo mooi en creatief vormgegeven) zie je dan een even gelukkig stel rondreizen in een tweedehands autootje (of samen met anderen een auto delen), een jong dynamisch stel gewoon water uit de kraan drinken of een stel veertigers dagelijks drie keer eten, een ommetje maken, voldoende rusten en zich (daardoor?) redelijk ongestoord door het leven bewegen. Zoiets. Of heel anders. Waarschijnlijk héél anders, want zet duurbetaalde creatieve mensen op deze opdracht en er komt iets moois tot stand. En doordat deze spotjes, advertenties, banners en andere vormen óók vaak vertoond zullen worden ontstaat er bij ons - de afnemers (alhoewel we allen aangeven niet naar reclame te kijken) op den duur twijfel, onrust. Waarom zou ik in hemelsnaam een auto willen kopen van 25 mille als een goedkoper of oud model ook rijdt (of ik deel mijn auto met mijn buurtgenoten). Duur water (een brand!) ruil ik in voor een glaasje uit de kraan. En gezondheid zit niet in een flesje; je blijft redelijk gezond door je houding te veranderen.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.carolcostello.net/wp-content/upLoads/dilemmas.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="332" src="http://www.carolcostello.net/wp-content/upLoads/dilemmas.jpg" width="400" /></a></div>
<b>De onverwachte toegift</b><br />
Die zat in de eerste helft van de middag. Toen Henk van Tuinen zijn verhaal vertelde en op zeker moment opmerkte wat het doel van 'zijn' fonds is. Verwarring zaaien. Mensen een andere kant van de werkelijkheid laten zien. Dat kan als die andere 'boodschappen' over enkele jaren in dezelfde hoeveelheid over ons uitgestort zullen worden. Dan worden we als gewone consument en burger van meerdere kanten bestookt. En worden we aan het twijfelen gebracht. Gaan we anders kijken naar auto's, water of een vermeend gezond artikel. In dat verband gebruikte hij de frase: "Mensen te voeden met de dilemma's waar we voor staan". Want dat zit uiteraard achter zijn analyse én voorstel. Onze aarde gaat gebukt onder ons uitbundig consumptiegedrag. Crises (meervoud) alom en de hoeveelheid mensen die ons gedrag overneemt wordt alleen maar groter. We worden er trouwens ook niet echt veel gelukkiger van. Henk van Tuinen wil met zijn fonds twijfel zaaien. Een debat op gang brengen over wat 'een goed leven' is en of ons uitbundig consumptie-gedoe daar veel aan bijdraagt. Of het wellicht niet wat minder kan. Dat zou mooi zijn, want als we vaker vraagtekens zouden zetten bij veel 'dingen' die we straks niet meer kunnen (of 'mogen') consumeren dan is het niet zo erg.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b>Een motto voor een Openbare Bibliotheek</b><br />
Het cadeautje van deze middag is (dus) deze zin. Waarin kort en krachtig wordt verwoordt waar een bibliotheek onder meer mee bezig zou moeten zijn. In de regio Noord Oost Brabant zijn wij die mening toegedaan. We zouden ons schamen als de bibliotheek alleen aanleverde wat 'de klanten' vragen. Henk van Tuinen heeft geen weet van de discussie die binnen de Nederlandse bibliotheeksector wordt gevoerd. Er zijn veel adepten van het zogenaamde retailconcept (kort gezegd "geef de mensen wat ze willen") versus anderen die menen dat ze leden en niet-leden in een bepaalde regio (af en toe, soms, doorlopend?) moeten confronteren met de dilemma's waar we voor staan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Oefenen voor een andere tijd</b><br />
In de aanloop naar deze lezing was er wat mailcontact met de spreker. Ik was sceptisch over de ontvangst van het boek. Was bang dat het genegeerd zou worden. Helaas is dat uitgekomen. Henk van Tuinen is amper uitgenodigd voor talkshows, spreekbeurten of anderszins om zijn voorstel te komen toelichten. Om het noodzakelijke debat van de grond te krijgen. Massaal doodgezwegen. Waarom? Zonder in complotten te denken is wel duidelijk dat hij het over grote belangen en tegenstanders heeft. Het gros van de media wordt zwaar ondersteund door de reclamewereld. Verrassend was wel dat het Brabants Dagblad op de valreep een interview met hem plaatste onder de niet mis te verstane kop <a href="http://www.nobb.nl/component/content/article/65-algem1/4599-citaat-116">Reclame is gif in de samenleving</a>. Toch zal dit debat gevoerd moeten worden. Het debat over een ander economisch model. Dat in de plaats zal komen van het vastgelopen vehikel. Een model dat mee kan in de 21e eeuw.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Er zal de komende jaren volop geoefend worden. En als 'het fonds' er ooit komt zullen we als bibliotheek ongetwijfeld voorstellen indienen om (nog meer) activiteiten op te kunnen zetten waarin we onze achterban in Noord Oost Brabant de dilemma's van die tijd voorhouden.<br />
<br />
(dinsdag 16 maart 2014)<br />
Hans van Duijnhoven<br />
<br />
Op woensdag 19 maart werd in het Brabants Dagblad deze ingezonden brief geplaatst.Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-83184401758813804592014-02-28T14:01:00.001+01:002022-01-31T16:32:29.610+01:00Oefenen voor een andere tijd Oss zondag 25 mei 2014<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Op zondag 25 mei wordt in en rondom de bibliotheek Oss de (eerste) Oefen-bijeenkomst van de gemeente Oss gehouden. Van twaalf tot vijf uur 's middags kunt u kennis maken met uiteenlopende mensen, bedrijven, instellingen en organisaties die op hun manier aan het oefenen zijn voor een andere tijd.<br />
<br />
Deze Oefen-bijeenkomst is de eerste die door de bibliotheken in Noord Oost Brabant wordt georganiseerd. In 2014 en 2015 zullen andere bijeenkomsten worden georganiseerd. Klik <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/oefenen-voor-een-andere-tijd-in-noord.html">hier</a> voor een achtergrondartikel.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>25 mei - <a href="http://www.nobb.nl/component/ohanah/cultureel-uitje-oss?Itemid=174">Cultureel Uitje Oss</a></b><br />
Op deze zondagmiddag organiseren de samenwerkende culturele instellingen in Oss voor de eerste keer dit festival. Het wordt als volgt aangekondigd:<br />
<blockquote class="tr_bq">
Met de organisatie van 'Cultureel Uitje Oss' hebben de culturele
instellingen de krachten gebundeld. Muzelinck Centrum voor de Kunsten,
Theater De Lievekamp, Bibliotheek Oss, Cultuurpodium De Groene Engel,
Museum Jan Cunen, Stadsarchief Oss en Verenigd Oss laten op zondagmiddag
25 mei iedereen kennismaken met uiteenlopende vormen van kunst en
cultuur. Door het gevarieerde programma-aanbod is 'Cultureel Uitje Oss'
een nieuw evenement voor zowel kinderen als volwassenen. Het programma
speelt zich af in de deelnemende instellingen, maar ook daarbuiten.</blockquote>
<br />
De bibliotheek presenteert haar aandeel als volgt:<br />
<blockquote class="tr_bq">
De Bibliotheek Oss richt zich deze middag op de toekomst en haalt de
buitenwereld binnen: samen 'Oefenen voor een andere tijd’. De
maatschappij is aan het veranderen. Overal om ons heen zien we van
onderaf initiatieven en veranderingen opkomen. Op zondag 25 mei kunnen
zoveel mogelijk mensen kennis maken met vernieuwende initiatieven die in
Oss spelen of gaan spelen.</blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Het programma</b><br />
Op dit moment wordt het programma samengesteld. Mocht u interesse hebben om als 'oefenaar' mee te doen dan gelieve <a href="https://docs.google.com/a/bibliotheekmaasland.nl/forms/d/1SG0AKqHCPTH9XK2CKHsmWM4pEHvHYLqePEvrJKY10Ko/viewform">dit formulier</a> in te vullen. We nemen daarna contact met u op om de mogelijkheden om aan deze dag deel te nemen te bespreken.<br />
<br />
<br />
(woensdag 19 maart 2014)<br />
Hans van DuijnhovenAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-25961023485255870712014-02-28T13:43:00.001+01:002022-01-31T16:32:38.557+01:00Oefenen voor een andere tijd in Noord Oost Brabant<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span id="goog_488051928"></span><span id="goog_488051929"></span>De openbare bibliotheken in de regio Noord Oost Brabant werken nauw samen. Het gaat om veertien bibliotheken in vijf gemeentes: Bernheze, Landerd, Oss, Uden en Veghel. Deze bibliotheken zijn vooral actief binnen hun eigen gemeentegrenzen maar ondernemen gezamenlijk uiteenlopende activiteiten die te maken hebben met leesbevordering, mediawijsheid en zijn - zoals <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/mensen-te-voeden-met-de-dilemmas-waar.html">onlangs</a> econoom Henk van Tuinen onlangs formuleerde - doorlopend bezig "mensen te voeden met de dilemma's waar we voor staan". In dat verband werken we al vele jaren met een jaarthema. Dat een jaar lang vanuit verschillende kanten wordt belicht. En we zetten verschillende vormen in: lezingen, tentoonstellingen, workshops, debatten, een quiz enzovoorts. Het is een thema waaraan veel aspecten zitten en dat gedurende langere tijd 'mee' kan. Het is in onze ogen ook een thema waarover burgers zich zouden moeten willen informeren, om een gefundeerd standpunt te kunnen innemen. Waarover ook <a href="http://lezersvanstavast.blogspot.nl/2012/05/overzicht-alle-titels.html">veel </a>wordt gepubliceerd. Het is een thema dat velen van ons raakt; of zal raken. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<b>Oefenen voor een andere tijd</b><br />
In onze ogen verwoordt deze zin wat we in onze samenleving aan het doen zijn. Of gaan doen. We zitten midden in een transitie van een oud naar een ander, nieuw model. Overal zie je onrust, fricties, schuivende panelen, mensen die begonnen zijn om bepaalde 'dingen' anders te gaan doen. En - een belangrijk kenmerk - ze doen dat niet omdat ze daartoe van 'hogerhand' een opdracht hebben gekregen. Integendeel, vaak beginnen ze aan 'hun ding' omdat ze niet langer willen wachten op die 'hogere machten'; die té lang talmen, uitstellen. <br />
Klik <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/02/met-zn-allen-oefenen-voor-een-andere.html">hier</a> voor een langer artikel over onze tijdgeest.<br />
<br />
<b>Oefenen voor een andere tijd in Noord Oost Brabant</b><br />
De afgelopen maanden hebben <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2013/10/zeven-sprekers-over-aspecten-van-het.html">verschillende sprekers</a> zich over dit jaarthema uitgesproken. En zullen nog meer interessante sprekers worden uitgenodigd. Sinds kort afficheren we deze sprekers over dit Oefenen voor een andere tijd als <a href="http://kantelcolleges.blogspot.nl/">kantelcolleges</a>. Een knipoog naar hoogleraar transitiekunde <a href="http://www.youtube.com/watch?v=5flugQg7Jr8">Jan Rotmans</a>, die het woord kantelen vaak gebruikt. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
De samenwerkende bibliotheken hebben zich voorgenomen om aan individuen, bedrijven, instellingen en organisaties uit de vijf gemeentes die 'aan het oefenen zijn voor een andere tijd' een podium aan te bieden. Om zich op een nader af te spreken moment te presenteren aan de lokale gemeenschap. Deze vijf bijeenkomsten zullen in alle gemeentes een andere invulling en karakter krijgen. Dat is niet toevallig zo. Een belangrijk kenmerk van deze trend is dat de veranderingen vooral van onderaf zullen komen. Weinig tot geen sturing vanuit een landelijk bureau of instelling. Daardoor is er veel diversiteit. En dat zal zichtbaar zijn in alle gemeentelijke bijeenkomsten.<br />
<br />
<b>Doet u mee?</b><br />
Indien u zich in bovenstaande zinnen herkent en meent dat u zich tijdens een gemeentelijke oefen-bijeenkomst zou willen presenteren dan verzoeken we u <a href="https://docs.google.com/a/bibliotheekmaasland.nl/forms/d/1SG0AKqHCPTH9XK2CKHsmWM4pEHvHYLqePEvrJKY10Ko/viewform">een kort formulier</a> in te vullen. Vervolgens nemen we met u contact op om de mogelijkheden te bespreken. Gelieve ook dit formulier te gebruiken als u meer wilt weten over dit thema, zonder dat u al weet of u mee wilt of kunt doen.<br />
<br />
Klik <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/homepage-oefenen-voor-een-andere-tijd.html">hier</a> voor de eerste Oefen-bijeenkomst in de <b>gemeente Oss</b><br />
<br />
(woensdag 19 maart 2014)<br />
Hans van DuijnhovenAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-58140523262278668062014-02-28T10:43:00.000+01:002014-07-03T15:34:55.906+02:00Homepage Oefenen voor een andere tijd Oss<div style="background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.4; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; width: 788px; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Via deze pagina kunt u doorklikken naar alles wat te maken heeft met 'het oefenen' in de </span><b>gemeente Oss</b>.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.4; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; width: 788px; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<h4>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Cultureel Uitje Oss</span></span></h4>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.4; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; width: 788px; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Op
25 mei vond in en rond de bibliotheek Oss het evenement Oefenen voor
een andere tijd Oss plaats, onderdeel van het Cultureel Uitje Oss.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">De aankondiging: <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/oefenen-voor-een-andere-tijd-oss-zondag.html">Oefenen voor een andere tijd Oss zondag 25 mei 2014</a><span style="line-height: 1.4;"> </span><span style="line-height: 1.4;"> </span></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.4; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; width: 788px; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 1.4;">Een terugblik:</span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.4; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; width: 788px; word-spacing: 0px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Ki5UdO3RWag?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<br />
<h4>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Osse oefenaars</span></span></h4>
</div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Hieronder verzamelen we initiatieven waarbij Ossenaren (particulieren en bedrijven) zich bezig houden met <i>oefenen voor een andere tijd</i>. Wie hier in een andere context mee bezig is, willen we dan ook graag vragen zich te melden. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Bedrijven met een * achter hun naam presenteerden zichzelf op 25 mei 2014 tijdens het Cultureel Uitje Oss bij de bibliotheek.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/03/appeltje-eitje-oss.html">Appeltje Eitje Oss</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/bergboss.html">BergbOss</a> *</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/bioquisine.html">BioQuisine</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/bizztopia.html">Bizztopia</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Bloesem Theehuis</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/01/brabantse-bonenburger.html">Brabantse Bonenburger</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/01/buurkracht-ruwaard.html">Buurkracht Ruwaard</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/01/buurtzorg-oss.html">Buurtzorg Oss</a> *</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/01/dalco-food.html">Dalco Food</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Dome-X</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/e2empower.html">e2empower</a> * </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/01/ecodome.html">Ecodome</a> *</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/01/energiecooperatie-oss.html">Energie Coöperatie Oss</a> *</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/genoeg.html">Genoeg</a> *</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/itc-holland-transport.html">ITC Holland Transport</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/01/kaal-masten.html">Kaal Masten</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/kringloopbedrijf-oss.html">Kringloopbedrijf Oss</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/kwartiermakers-oss.html">Kwartiermakers Oss</a> * </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/01/landerij-vantosse.html">Landerij VanTosse</a> *</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/landwinkel-spierings.html">Landwinkel Spierings </a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Natuurwinkel Jorg Bongers</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Paddestoelenkwekerij Van de Vorle</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/de-postbode.html">De postBode</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/platform-millenniumdoelen-oss.html">Platform Millenniumdoelen Oss</a> * </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/repaircafe-oss.html">Repaircafé Oss</a> </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/04/ruilkring-oss.html">Ruilkring Oss</a> * </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/01/ruilwinkel-oss.html">Ruilwinkel Oss</a> *</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/speciaalbierbrouwerij-oijen.html">Speciaalbierbrouwerij Oijen</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/spectro.html">Spectro</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Stichting Culage * </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/streek-zorgboerderij-duurendseind.html">Streek-zorgboerderij Duurendseind</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/tuinderij-t-tuureind.html">Tuinderij 't Tuureind</a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/voedselpraktijk-eten-weten.html">Voedingspraktijk Eten & Weten </a></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Wafel en Co</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Wat de pot schaft </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.com/2014/01/zorgcooperatie-herpen.html">Zorgcoöperatie "Het Land van Herpen"</a> *</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">4PURE </span></span><br />
<br />
<h4>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Meer informatie</span></span>
</h4>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.4; margin: 0px; position: relative; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; width: 788px; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Klik <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/oefenen-voor-een-andere-tijd-in-noord.html">hier </a>voor de startpagina <b>Oefenen voor een andere tijd in Noord Oost Brabant</b> met informatie over de achtergronden van dit project</span></span></div>
Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-28059151405222785972014-02-28T08:07:00.000+01:002014-03-20T08:07:51.606+01:00Homepage Oefenen voor een andere tijd LanderdVanuit hier kunt u doorklikken naar artikelen die te maken hebben met 'het oefenen' in de <b>gemeente Landerd</b>.<br />
<br />
Op dit moment (donderdag 20 maart 2014) is nog geen concrete datum gepland.<br />
<br />
Toch kunt u zich al <a href="https://docs.google.com/a/bibliotheekmaasland.nl/forms/d/1SG0AKqHCPTH9XK2CKHsmWM4pEHvHYLqePEvrJKY10Ko/viewform">aanmelden</a> voor deze bijeenkomst. <br />
<br />
<br />
Klik <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/oefenen-voor-een-andere-tijd-in-noord.html">hier</a> voor de startpagina <b>Oefenen voor een andere tijd in Noord Oost Brabant</b> met informatie over de achtergronden van dit projectAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-10733166398334991032014-02-28T08:06:00.000+01:002014-07-03T15:33:19.009+02:00Homepage Oefenen voor een andere tijd BernhezeVanuit hier kunt u doorklikken naar artikelen die te maken hebben met 'het oefenen' in de <b>gemeente Bernheze</b>.<br />
<br />
Op dit moment (donderdag 20 maart 2014) is nog geen concrete datum gepland.<br />
<br />
Toch kunt u zich al <a href="https://docs.google.com/a/bibliotheekmaasland.nl/forms/d/1SG0AKqHCPTH9XK2CKHsmWM4pEHvHYLqePEvrJKY10Ko/viewform">aanmelden</a> voor deze bijeenkomst. <br />
<br />
<br />
Klik <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/oefenen-voor-een-andere-tijd-in-noord.html">hier</a> voor de startpagina <b>Oefenen voor een andere tijd in Noord Oost Brabant</b> met informatie over de achtergronden van dit project.Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6736035521693527326.post-30108474947685768612014-02-28T08:05:00.000+01:002014-03-20T08:06:57.954+01:00Homepage Oefenen voor een andere tijd VeghelVanuit hier kunt u doorklikken naar artikelen die te maken hebben met 'het oefenen' in de <b>gemeente Veghel</b>.<br />
<br />
Op dit moment (donderdag 20 maart 2014) is nog geen concrete datum gepland.<br />
<br />
Toch kunt u zich al <a href="https://docs.google.com/a/bibliotheekmaasland.nl/forms/d/1SG0AKqHCPTH9XK2CKHsmWM4pEHvHYLqePEvrJKY10Ko/viewform">aanmelden</a> voor deze bijeenkomst. <br />
<br />
<br />
Klik <a href="http://oefenenvooreenanderetijd.blogspot.nl/2014/03/oefenen-voor-een-andere-tijd-in-noord.html">hier</a> voor de startpagina <b>Oefenen voor een andere tijd in Noord Oost Brabant</b> met informatie over de achtergronden van dit projectAnonymousnoreply@blogger.com0